3 175 000 ευρώ από το Αντώνης Τρίτσης για Σοφικό – Δήμαινα και Άγ Βασίλη – Στεφάνι – Μυκήνες

 

3.175.000 ευρώ από το «Αντώνης Τρίτσης για «Σοφικό – Αγγελόκαστρο – Δήμαινα» και «Άγ. Βασίλη – Στεφάνι – Μυκήνες»

Β.Νανόπουλος: Με νέες μελέτες και πλήρη φάκελο διεκδικούμε την ένταξη σημαντικών έργων για τον τόπο μας

Υποβλήθηκε σήμερα η 1^η πρόταση του δήμου Κορινθίων στο «Πρόγραμμα Ανάπτυξης και Αλληλεγγύης για την Τοπική Αυτοδιοίκηση «Αντώνης Τρίτσης»». Μετά από οργανωμένη και στοχευμένη εργασία των αρμοδίων υπηρεσιών και στελεχών κατατέθηκαν – στα πλαίσια της ΑΤ05 «Ανάπτυξη της Υπαίθρου – Αγροτική Οδοποιία»- προς χρηματοδότηση με το ποσό των 3.175.000 δυο σημαντικότατα για το δήμο μας έργα.

1/. Βελτίωση οδού σύνδεσης της κοινότητας Σοφικού με τον δρόμο Αγγελοκάστρου – Δήμαινας προϋπολογισμού 1.450.000 €

2/. Βελτίωση δρόμου Αγίου Βασιλείου έως δρόμο Στεφανίου-Μυκηνών, προϋπολογισμού 1.725.000 €

Τα έργα μελετήθηκαν εξ αρχής από την Τεχνική Υπηρεσία του Δήμου. Πρόκειται ουσιαστικά για ΝΕΕΣ μελέτες. Εκείνες που προϋπήρχαν ήταν ελλιπέστατες διότι στερούνταν τεχνικών στοιχείων και των απαιτουμένων εκ του νόμου αδειοδοτήσεων (Δασαρχείο, Περιφέρεια Πελοποννήσου/Περιβαλλοντική αδειοδότηση, ΟΠΕΚΕΠΕ για την αγροτική χρήση τους, κτλ.) , ελλείψεις που καθιστούσαν εξ αρχής και τα δυο έργα μη επιλέξιμα.

Οι εν λόγω αγροτικοί δρόμοι, τόσο πολύ αναγκαίοι για την εξυπηρέτηση των αγροτών και γενικότερα των κατοίκων των εν λόγω περιοχών, σήμερα δεν είναι εύκολα προσπελάσιμοι, ενώ μετά την νέα κατασκευή τους, με άσφαλτο και τα απαραίτητα τεχνικά έργα, θα διευκολύνουν την προσβασιμότητα στο μέγιστο βαθμό δημιουργώντας έτσι μια προστιθέμενη αξία στην ζωή και στο έργο όλων των αγροτών των τοπικών κοινωνιών.

Ο Δήμος Κορινθίων γνωρίζοντας την σημασία των συγκεκριμένων οδικών συνδέσεων για τις παραπάνω περιοχές έρχεται να ικανοποιήσει το χρόνιο και πάγιο αίτημα τους καταθέτοντας πλήρη φάκελο προκειμένου να επιτύχει την ένταξη, χρηματοδότηση και εκτέλεσή τους ,σε όφελος των κοινωνιών!

Στην ίδια κατεύθυνση καταρτίζονται προτάσεις ένταξης και άλλων σημαντικών έργων οι οποίες σύντομα θα ανακοινωθούν.

Γραφείο Τύπου δήμου Κορινθίων

Όταν ο Άγιος Βασίλειος Κορινθίας γλίτωσε την τελευταία στιγμή από μία γενική ομαδική εκτέλεση των κατοίκων από τους Γερμανούς

Το πιο κάτω κείμενο του Γιάννη Κουτσούκου είναι από το υπό συγγραφή βιβλίο του
ΚΑΤΟΧΗ ΚΑΙ ΕΜΦΥΛΙΟΣ ΣΤΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ.

Μία νέα τραγωδία τύπου Καλαβρύτων και Δίστομου απεφεύχθη  την τελευταία στιγμή στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας στις 25-5-1944.
Η τραγική αυτή σελίδα της κατοχής είναι άγνωστη στους σημερινούς  Αγιοβασιλιώτες. Το γνωρίζουν μόνο ελάχιστοι ηλικιωμένοι που έζησαν την αγωνία των τελευταίων στιγμών της ζωής των, όταν όλο το χωριό μαζί με τα γυναικόπαιδα το είχαν συγκεντρώσει οι κατακτητές Γερμανοί για να το εκτελέσουν. Ο λόγος ήταν τα   αντίποινα που θέλανε να κάνουν οι Γερμανοί για την δολοφονία Γερμανών στρατιωτών.
Θα στηριχθώ περιληπτικά στην μαγνητοφωνημένη συνέντευξη, που μου έδωσε η Χριστίνα Πιπίλου- Δλαμαρίνη στις 17-9-2014  για το θέμα αυτό[1], το οποίον επιβεβαίωσαν και άλλοι ηλικιωμένοι κάτοικοι του Χωριού:
-Στην γύρω περιοχή των Αθικίων εκτελέστηκαν Γερμανοί στρατιώτες. Στην γερμανική διοίκηση έφθασε η εσφαλμένη πληροφορία, ότι αυτό το είχαν κάνει κάτοικοι από τον Άγιο Βασίλειο. Η Χριστίνα Πιπίλου – Δαλαμαρίνη ισχυρίζεται, ότι την πληροφορία  αυτή στους Γερμανούς την έδωσαν έμπιστα πρόσωπα τους από την  ιδία περιοχή των Αθικίων. Επίσης, ότι αυτό το έκαναν  για να γλιτώσουν τα Αθίκια από την ομαδική εκτέλεση.
Για τέτοιες ομαδικές εκτελέσεις έπρεπε να δώσει εντολή ο ίδιος ο Χίτλερ. Το γερμανικό εκτελεστικό  απόσπασμα  με τα αυτόματα όπλα στο χέρι περίμεναν την εντολή με κάποια φωτοβολίδα όπως έγινε στα Καλάβρυτα ή με κάποιο  άλλο μέσο.  Οι εγκλωβισμένοι και μελλοθάνατοι Αγιοβασιλιώτες ζούσαν μέσα στην πιο φρικτή αγωνία της  ζωής των. Τα μικρά παιδιά έκλαιγαν, οι ηλικιωμένοι ανήμποροι υπέφεραν και οι γονείς είχαν διπλή και τριπλή αγωνία.
Τον σωτήριο ρόλο στην περίπτωση αυτή τον έπαιξε ο τότε πρόεδρος του Χωριού Γρηγόρης Κατσίγιαννης, που είχε τότε το σπίτι του στην πλατεία του χωριού, απέναντι από την Εκκλησία. Έτρεξε στην γερμανική φρουρά που ήταν στον σιδηροδρομικό σταθμό του χωριού και τους παρακάλεσε και τους έπεισε να παρέμβουν.  Ορισμένοι κάτοικοι του χωριού, όπως και ο πρόεδρος είχαν καλές σχέσεις με την γερμανική φρουρά του σιδηροδρομικού σταθμού του Αγίου Βασιλείου. Τους έδιναν τακτικά νταμπουζάνες ( γυάλινες χιλιάρες ) με το σπιτίσιο κρασί από το βαρέλι τους να για πιουν[2]. Ήλθαν μερικοί από την φρουρά μαζί με τον πρόεδρο Γρηγόρη Κατσίγαννη στην Πλατεία του χωριού και είπαν στον επικεφαλής του εκτελεστικού αποσπάσματος, ότι οι κάτοικοι είναι φιλήσυχοι και έχουν καλές σχέσεις μαζί τους και ότι δεν μπορεί να έχουν οι κάτοικοι αυτοί  εκτελέσει τους Γερμανούς ή να έχουν κάνει κάποιο σαμποτάζ.
Ύστερα από αρκετή αγωνιώδη αναμονή και συζητήσεις το γερμανικό εκτελεστικό απόσπασμα με προφορικές εγγυήσεις της γερμανικής φρουράς του χωριού αποφάσισε να αποχωρήσει.
Έτσι γλίτωσε το χωριό ανήμερα της Αναλήψεως, ημέρα Πέμπτη στις 25-5-1944 από μια άδικη εκτέλεση και η όλη η Ελλάδα από ένα ακόμη απάνθρωπο έγκλημα.
Η Χριστίνα  Πιπίλου-Δαλαμαρίνη ισχυρίζεται ακόμη,
–ότι ο μακαριστός σύζυγος της Χρίστος Δαλαμαρίνης  (Γιωργέτας), ο οποίος έλαβε την πρωτοβουλία να γίνει το καινούργιο νεκροταφείο στο Ρέχτι, είναι εκείνος, ο οποίος επέμενε και αφιέρωσε-κόντρα στην αντίθετη άποψη του τότε εφημέριου Δημητρίου Δελή- την καινούργια Εκκλησία του νεκροταφείου στην Ανάληψη. Και αυτό σε ανάμνηση του γεγονότος, ότι στις 25 Μαίου του 1944, ημέρα Πέμτη της Αναλήψεως, γλίτωσαν οι κάτοικοι του χωριού από μια φρικιαστική σφαγή  των Γερμανών κατακτητών και με απρόβλεπτες τραγικές συνέπειες για τις επόμενες γενεές των κατοίκων του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας.
Ο Τάσος Μαρμαράς του Θεοφάνους σε συνέντευξη[3] στις 26-8-2017 προς τον γράφοντα προσθέτει τα εξής:
–Οι γερμανοί στρατιώτες βγήκαν στο χωριό και μάζευαν με την βία τον κόσμο να πάει στην πλατεία για εκτέλεση. Εγώ ήμουν τότε σπίτι με την μάνα μου, η οποία είχε ζυμώσει και ήταν έτοιμη να βάλλει το ψωμί στο φούρνο. Ήλθαν δυο γερμανοί για να πάρουνε και την μάνα μου να πάει στην πλατεία για εκτέλεση. Κάτι έλεγαν «παρτύ, παρτύ» Της κοπανάνε μια σπρωχταριά (την έσπρωξαν) για να φύγει για την πλατεία και την επήρανε μαζί τους. Το ψωμί έμεινε έτσι εκεί χάμου. Εγώ δεν πήγα στην πλατεία αλλά εκάθησα κοντά στο ψωμί και έκλαιγα.
Ο Τάσος Μαρμαράς επιβεβαιώνει ότι είχε ακούσει, χωρίς να ήταν ο ίδιος παρών στην πλατεία, δηλαδή για τον ρόλο της φρουράς των Γερμανών υπέρ του χωριού, την σωτήρια ενέργεια του προέδρου Γρηγόρη Κατσίγιαννη και προσθέτει ότι οι Γερμανοί είχαν στήσει τρία πυροβόλα στην πλατεία του Χωριού έτοιμα  για την εκτέλεση.
Ο Γεώργιος Ζώγαλης του Ιωάννου σε συνέντευξη[4] προς τον γράφοντα ισχυρίζεται τα πιο κάτω:
-Ο Γερμανός Λοχίας της φρουράς των γερμανών Ρόμπερτ είναι αυτός που επενέβη στο εκτελεστικό απόσπασμα τον Γερμανών στις 25 Μαίου του 1944 ανήμερα της Αναλήψεως ημέρα Πέμπτη  και την τελευταία στιγμή έσωσε το χωριό από την ομαδική εκτέλεση.
Το χωριό το είχε περικυκλώσει ένα γερμανικό τάγμα  και είχαν μαζέψει όλους τους άνδρες όσους βρήκαν στο χωριό ηλικίας πάνω από 15 ετών για να τους εκτελέσουν. Είχαν έλθει για συμπαράσταση και τα γυναικόπαιδα στην άκρη της Πλατείας. Τούς άνδρες τους είχαν βάλλει στην σειρά με πρώτο τον Γορίλα (Νικόλαος Αριστείδου Ρεκλείτη), επειδή ήταν ο πιο ψηλός. Θα ήταν τότε περίπου 18 ετών. Το τάγμα αυτό ήλθε από την περιοχή του Άσσου Κορινθίας μέσω Βεληνιάτικα, Σπαθοβούνι και Τούρκικο Γεφύρι. Περάσανε μπροστά από τα δικά μας τα γαλάρια (ποιμνιοστάσια), που ήσαν κοντά στον δρόμο (περιοχή Αλάμπι). Εμείς ήμασταν μέσα μαζί με τα πρόβατα, αλλά δεν μας αναζήτησαν και μας προσπέρασαν. Δεν βάδιζαν μόνο στο δρόμο αλλά είχαν απλωθεί και στα κτήματα σε μεγάλη ακτίνα και έψαχναν για κρυμμένους αντάρτες, κατευθυνόμενοι προς το χωριό για να επιβάλλουν αντίποινα με ομαδική εκτέλεση των κατοίκων. Το χωριό μας δεν έφταιγε. Είχανε κάποιοι κρεμάσει εξ Γερμανούς στην περιοχή Χιλιομοδίου ή Αθικίων και δεν ξέρω πως κάνανε υπεύθυνο το χωριό μας.
Τα πολυβόλα τα είχαν στήσει στα πεύκα μπροστά από το σπίτι του Ταγαρά στην πλατεία του χωριού. Εγώ δεν ήμουν εκεί, αλλά τα έχω ακούσει. Μαζί με το γερμανικό τάγμα ήταν και ένας Έλληνας Λοχαγός, ο οποίος λεγόταν Τρίκκας Γεώργιος. Ο τότε πρόεδρος του Χωριού Γρηγόρης Κατσίγιαννης γνώριζε τον Λοχαγό αυτόν τον πλησίασε και του είπε.
–Τι κάνουμε τώρα; και αυτός του απάντησε
–Τράβα κάτω . Και του έδειξε τον σιδηροδρομικό Σταθμό του χωριού.
Και μαζεύει ο Γρηγόρης Κατσίγαννης ένα κοφίνι αυγά και τα πήγε κάτω. Αμέσως ο Γερμανός Λοχίας Ρόμπερτ  έρχεται επάνω και τους είπε (στο γερμανικό απόσπασμα):
–Μην κουνηθείτε. Οι άνθρωποι  είναι φιλήσυχοι. Δεν έχουν κάνει καμία ανδραγαθία. Και έτσι σώθηκε το χωριό από τον λοχία Ρόμπερτ.
Και εκείνη την ημέρα σκοτωθήκανε μόνο τα τρία παιδιά[5]. Ο ένας από τα τρία παιδιά που σκοτώθηκαν-σύμφωνα με την Ντίνα Ξύδη, Δασκάλα- ήταν ο Κωστής Ξύδης του Γεωργίου και της Σοφίας, 22 χρονών, αδερφός του Iωάννου Ξύδη (ή Κακάνη), ο οποίος είναι πατέρας της Ντίνας Ξύδη, Δασκάλας..Τα άλλα δύο παιδιά είναι ο Ιωάννης Τσουστσουβής και ο Ιωάννης Μπισμπιρούλιας. Ας είναι αιωνία τους οι μνήμη. .. 
Tα πυροβόλησαν από τα Αλωνάκια  (παλιό γήπεδο του χωριού)  την στιγμή που οι τρεις Αγιοβασιλιώτες ευρίσκοντο στην περιοχή Δάφνες του βουνού Δαφνιάς,  πηγαίνοντας να κρυφτούν για να γλιτώσουν από την ομαδική εκτέλεση που θα γινόταν στην πλατεία του χωριού. Οι Γερμανοί όμως είχαν αποκλείσει όλο το χωριό, ήσαν καλοί σκοπευτές και δεν μπορούσε κάποιος να μπει ή να βγει από το χωριό.
Η ημερομηνία 25 Μαΐου 1944 -ανήμερα της Αναλήψεως είναι ένας πολύ σπουδαίος χρονολογικός σταθμός για το χωριό Άγιος Βασίλειος, διότι την ημέρα αυτή οι κάτοικοι του Χωριού γλίτωσαν την τελευταία στιγμή από την ομαδική εκτέλεση που είχαν αποφασίσει οι Γερμανοί κατακτητές και τους είχαν συγκεντρώσει για τον σκοπό αυτό στην κεντρική πλατεία του χωριού. Με άλλα λόγια την ημερομηνία αυτή απεφεύχθη στο παρά πέντε να σφαγιασθεί το χωριό, όπως έγινε και με τα μαρτυρικά Καλάβρυτα και το Δίστομo
Η ημερομηνία αυτή, που είναι και ημέρα Πέμπτη της Αναλήψεως,  δηλαδή η 25 Μάιου του 1944 προκύπτει από το Πασχάλιον του διορθωμένου Ιουλιανού ημερολογίου του έτους 1944, όπου το Πάσχα εορτάστηκε στις 16 Απριλίου. Προσθέτοντας 39 ημέρες μετά το Πάσχα για να προσδιορίσουμε την ημέρα της Αναλήψεως προκύπτει η ημερομηνία 25 Μαίου 1944[6].
[1]Συνέντευξη Χριστίνας Πιπίλου, συζύγου Χρήστου Δαλαμαρίνη στις 17-9-2014
[2] Από ομολογίες κατοίκων οι Γερμανοί αγόραζαν το κρασί και δεν δεχόντουσαν να το πάρουν δωρεάν
[3] Συνέντευξη Αναστασίου Μαρμαρά του Θεοφάνους στις 26-8-2017
[4] Συνέντευξη Γεωργίου Ζώγαλη του Ιωάννου στις 5-4-2017
[5] Εννοεί τους  Ξύδης Κωνσταντίνος (ή Κακάνης), Μπισμπιρούλιας Ιωάννης και Τσουτουβής Ιωάννης.
Η Ντίνα Ξύδη, δασκάλα, δίνει τις πιο κάτω πληροφορίες για τον Κωνσταντίνο Ξύδη: Ο Κωστής Ξύδης του Γεωργίου και της Σοφίας, 22 χρονών ήταν αδερφός του πατέρα της. Η ίδια έχει πάρει το όνομά του.
[6] Και για το τρέχον έτος 2017 από καθαρή σύμπτωση το Πάσχα συνέπεσε στις 16 Απριλίου και η εορτή της Αναλήψεως στις 25 Μαίου, ημέρα Πέμπτη.

ΠΗΓΗ - koutsoukos.wordpress.com

Μουσική βραδιά στο θέατρο «Πάνος Βαρδάκας» στον Άγιο Βασίλη Κορινθίας

 

Σε ένα από τα πιο όμορφα και ιστορικά χωριά του Δήμου Κορινθίας, τον ΑΓΙΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ στο θέατρο «ΠΑΝΟΣ ΒΑΡΔΑΚΑΣ» υποδεχόμαστε το Φθινόπωρο με Ελληνική και ξένη μουσική από το «Τrio KALOY».

Ακορντεόν: Βασίλης Μαντούδης
Τσέλο: Αλέξανδρος Χαραλάμπους
Πιάνο: Κατερίνα Λιάτα

Θα ερμηνευτούν έργα A. Piazzolla, J. Brahms, C. Saint Saens, Μ. Θεοδωράκη κ. α

Μια πρόταση του ΚΑΛΟΓΕΡΟΠΟΥΛΕΙΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ σε συνδιοργάνωση με το ΚΕΠΑΠ του Δήμου Κορινθίων και το Σωματείο Λόγου και Τέχνης «Αλκυονίδες».

Κυριακή 4/10/2020 στις 7.30 το απόγευμα

Θα υπάρχει πούλμαν από το Δικαστικό Μέγαρο για την μεταφορά.

Αναχώρηση 18.30 – Επιστροφή 21.30 – 22.00

Τιμή εισητηρίου: 5 ευρώ

Δηλώσεις Συμμετοχής: 6936888663

Το ταξίδι μας στους δρόμους του κρασιού ξεκίνησε, από τους αμπελώνες της οικογένειας Μανωλάκη στον Άγιο Βασίλειο

από το streetlife.gr

«Είναι πιο εύκολο να μετρήσει κανείς τους κόκκους της άμμου, παρά τις ποικιλίες σταφυλιού των Ελληνικών αμπελώνων» Ρωμαίος ποιητής Βιργίλιος (70-19 π.Χ.).

Μητέρα του κρασιού είναι η άμπελος και για την ακρίβεια ο χυμός του καρπού της, ο μούστος (γλεύκος). Από αυτό το γλυκό χυμό, που περιέχει νερό, σάκχαρα, αλλά και τουλάχιστον 200 ακόμη πολύτιμα συστατικά.

Το κρασί αποτελεί πολύτιμο και αναπόσπαστο μέρος της Ελληνικής πολιτιστικής κληρονομιάς αφού παρέμεινε, στο πέρασμα των αιώνων, διαχρονικά ριζωμένο στα Ελληνικά ήθη και έθιμα.

Με μια τόσο σημαντική θέση μέσα στον παγκόσμιο αμπελουργικό χάρτη, το Ελληνικό κρασί έχει ανεκτίμητη αξία όχι μόνο για τους σύγχρονους Έλληνες, αλλά και για κάθε καλλιεργημένο άνθρωπο του πλανήτη μας.

Στράγγισαν οι πωλήσεις κρασιού- μείωση έως 80% στους τζίρους

από το streetlife.gr

Οι πωλήσεις κρασιού εν μέσω πανδημίας έχουν μειωθεί από 65% έως και 80%, με το μόνο  κανάλι πραγματοποίησης τζίρου που έχει μείνει ανοικτό για τις ελληνικές οινοποιΐες να είναι ουσιαστικά αυτό των σούπερ μάρκετ, που αντιπροσωπεύει περίπου το 15% της αγοράς στην οποία απευθύνεται το ελληνικό κρασί.

Τα πράγματα είναι πάρα πολύ δύσκολα για τον κλάδο, εξ’ αιτίας της αναστολής λειτουργίας των επιχειρήσεων εστίασης και των ξενοδοχείων, αλλά και των ακυρώσεων παραγγελιών για εξαγωγές. Το πρώτο δεκαήμερο του Μαρτίου οι πωλήσεις ήταν στο σημείο ΜΗΔΕΝ και αυτό γιατί ο κόσμος κατανάλωσε τα κρασιά που είχε ήδη στο σπίτι.

Το streetlife βρέθηκε στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας και μίλησε για τα προβλήματα του κλάδου με τον Παραγωγό-Οινοποιό Δημήτρη Μανωλάκη, δείτε τι μας δήλωσε:

Κοπή της πίτας του ΕΟΣ Κορίνθου την Κυριακή 12 Ιανουαρίου 2020 με πεζοπορική εξόρμηση από τα Δερβενάκια έως τον Άγιο Βασίλειο

Ο Ελληνικός Ορειβατικός Σύλλογος (ΕΟΣ) Κορίνθου μας προσκαλεί, την Κυριακή 12 Ιανουαρίου, στην κοπή της πίτας του ΕΟΣ Κορίνθου, η οποία συμπίπτει και με την έναρξη των πεζοπορικών και ορειβατικών εξορμήσεων του, για το 2020.
“Όπως πάντα θα ξεκινήσουμε με πορεία, φέτος σε διαδρομή – μονοπάτι που ανοίχτηκε πρόσφατα, από τα Δερβενάκια έως τον Άγιο Βασίλειο. Η πορεία θα ξεκινήσει από τα Δερβενάκια, αφού πρώτα γίνει μια μικρή ομιλία για το ιστορικό της περιοχής. Στη διαδρομή θα συναντήσουμε και δύο σπηλιές που έχουν μέσα σταλακτίτες και σταλαγμίτες και θα φθάσουμε στο εκκλησάκι της Ζωοδόχου Πηγής στον Άγιο Βασίλειο, όπου θα γίνει η κοπή της πίτας και η κλήρωση για τα δώρα. Τέλος περπατώντας επάνω στο Ανδριάνειο υδραγωγείο, θα καταλήξουμε στην ταβέρνα, όπου θα γίνει το καθιερωμένο μας γλέντι (με ζωντανή μουσική).   Η κοπή της πίτας θα πραγματοποιηθεί στις 13.00 το μεσημέρι.  
Παρακαλούμε οι δηλώσεις συμμετοχής να γίνουν μέχρι Παρασκευή 10/01 το βράδυ, ώστε να έχουν όλοι τη δυνατότητα να μπουν στην κλήρωση για τα δώρα.  
Το μενού της ταβέρνας:  
Ανά τέσσερα άτομα: Σαλάτα Φέτα Κεφαλοτύρι Σπανακόπιτα Αναψυκτικά – κρασί
Επιλογές για το κυρίως πιάτο (ανά άτομο): Χοιρινό με πατάτες στο φούρνο Μπιφτέκι μοσχαρίσιο Χοιρινές μπριζόλες Αρνί παϊδάκι Χονδρό παϊδάκι
Για χορτοφάγους: Μελιτζάνες φούρνου γεμιστές Αγκινάρες Γίγαντες Φασολάκια χλωρά
Για τα παιδιά: Χοιρινά σουβλάκια Πατάτες τηγανιτές Πιτάκια  
Μπύρα, ουίσκι, ποτά χρεώνονται επιπλέον.   Ώρες πορείας: 3 – 3,5 Βαθμός δυσκολίας :
Α Κόστος Συμμετοχής: Για το λεωφορείο 7 €                              
Για το φαγητό 10 €                                
Για το φαγητό στα παιδιά 5 € Τα παιδιά ΔΩΡΕΑΝ στο λεωφορείο.  

Εξοπλισμός: Μποτάκια ορειβατικά, σακίδιο, μπατόν, αδιάβροχο, θερμοεσώρουχα, fleece, γκέτες, σκούφο, γάντια, φακός, ατομικό φαρμακείο, ξηρά τροφή, θερμός – παγούρι, νερό.   Αναχώρηση: 8:30 το πρωί από τα Περιβολάκια.  
Πληροφορίες και Δηλώσεις Συμμετοχής στους: Παναγουλόπουλο Θεόδωρο 6985916716 Πολλάλη Κωνσταντίνο 6947700224 στο τηλ. του συλλόγου 2741029970 (Τετάρτη και Παρασκευή 20:00 – 22:00) Παρακαλούμε για την έγκαιρη συμμετοχή σας ώστε να διευκολυνθεί η διοργάνωση της εκδήλωσης (μετακινήσεις, πίτα, φαγητό)”.


 http://hlektra.gr

Ιστορικές πληροφορίες για τον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας από φράγκικο έγγραφο του 1365 μ.X του φεουδάρχη της Κορινθίας Nicola Acciaiuoli (Νικόλα Ατσαγιώλη).

Ιστορικό πλαίσιο της εποχής σύνταξης του εγγράφου του Nicola Acciaiuoli.
Προκειμένου να αντιληφθεί κανείς καλύτερα τις συνθήκες της ξένης κυριαρχίας της τουρκοκρατίας και φραγκοκρατίας παρατίθεται σύντομος χρονολογικός πίνακας για την διάρκεια της φραγκοκρατίας και τουρκοκρατίας στην πόλη της Κορίνθου που ίσχυε, φυσικά, και για την ευρύτερη περιοχή της Κορινθίας και συνεπώς και για τον Άγιο Βασίλειο.[1]

Ιστορική περίοδος	Χρονολογία	Διάρκεια
Πρώτη Φραγκοκρατία	1210 – 1458 μ. Χ.	248 χρόνια
Πρώτη Τουρκοκρατία	1458 – 1685 μ. Χ.	227 χρόνια
Δεύτερη Φραγκοκρατία	1685 – 1715 μ. Χ.	30 χρόνια
Δεύτερη Τουρκοκρατία	1715 – 1821 μ. Χ.	106 χρόνια
Σύνολο		611 χρόνια

Από το 1262 έως το 1460 το Δεσποτάτο του Μυστρά ως ημιαυτόνομη περιοχή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας διαγράφει στην Πελοπόννησο την δική του πορεία μέχρι την κατάλυσή του από τον Μωάμεθ Β΄ το 1460 μ. Χ.


Συνεπώς όταν μιλάμε για το έτος 1365 μ.Χ, οπότε έγινε η σύνταξη του έγγραφου του Nicola Acciaiuoli, που δίνει ιστορικές πληροφορίες για τον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας, μιλάμε για την πρώτη Φραγκοκρατία. Χρονικά προσδιορίζεται το έτος αυτό 161 χρόνια μετά την πρώτη άλωση της Κωνσταντινουπόλεως από τους Φράγκους, η οποία έγινε το 1204. Επίσης προσδιορίζεται και 93 χρόνια προ της κατάκτησης της Κορινθίας από τους Τούρκους και συνεπώς και του Αγίου Βασιλείου, η οποία έγινε το έτος 1458.
Από τον πιο πάνω πίνακα προκύπτει, ότι ο Άγιος Βασίλειος έμεινε υποτελής στους Φράγκους 278 χρόνια (πρώτη και δεύτερη φραγκοκρατία) και στους Τούρκους κατακτητές 333 χρόνια. Δηλαδή η συνολική κατάκτηση του Αγίου Βασιλείου από  Τούρκους και Φράγκους διήρκεσε συνολικά 611 χρόνια.


– Το έγγραφο του έτους 1365.
Το έγγραφο του 1365 είναι ένα σύνολον καταλόγων των εσόδων που συγκέντρωναν οι υποτακτικοί του φεουδάρχη και τραπεζίτη  Νίccolò Acciaiuoli στο κάστρο του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας. Οι κατάλογοι αυτοί μας δίνουν πολύτιμα στοιχεία για την μεσαιωνική ιστορία (ιταλική φραγκοκρατία) του κάστρου και του χωριού Άγιος Βασίλειος καθώς και της γύρω περιοχής. Το έγγραφο αυτό ο Νίccolò Acciaiuoli το συνέταξε στη Νεάπολη της Ιταλίας λίγους μήνες προ του θανάτου του, ο οποίος έλαβε χώρα τον Νοέμβριο του 1365. Το έγγραφο καλύπτει την χρονική περίοδο από την άνοιξη έως το φθινόπωρο του 1365. Στην ουσία πρόκειται για σύνολο λογαριασμών, που καταγράφονται τα έσοδα και τα έξοδα από την διαχείριση των γαιών του Νίccolò Acciaiuoli σε έντεκα οικισμούς της καστελλανίας της Κορίνθου, ανάμεσα στους οποίους το Αγιονόρι και ο Άγιος Βασίλειος[2].
Τα έγγραφα εσόδων του Niccolò Acciaiuoli το 1365 μ.Χ. δείχνουν ότι μετά την ανοικοδόμηση του κάστρου ο Άγιος Βασίλειος έγινε το κέντρο της γύρω περιοχής, όπου συγκεντρώνονταν τα έσοδα από τους φόρους που εισέπραττε ο φεουδάρχης. Από την ποσότητά  των φόρων, φαίνεται ότι  στο φρούριο του Αγίου Βασιλείου υπαγόταν μία μεγάλη περιοχή, η τρίτη σε σπουδαιότητα μετά τις περιοχές της Κορίνθου και Βασιλικών. Στα ίδια επίσης έγγραφα συναντάμε για πρώτη φορά το 1365 το όνομα Άγιος Βασίλειος.^[3]
Από το έγγραφο του 1365 προκύπτουν τα πιο κάτω[4]
–Θεόδωρος, ο γενικός επόπτης του Niccolò Acciaiuoli στην Κορινθία.
Επειδή το 1365 ο Acciaiuoli ζούσε στην Ιταλία είχε αναθέσει την γενική εποπτεία της διαχείρισης των γαιών του στην Κορινθία σε έναν επόπτη με το όνομα Θεόδωρο, ο οποίος είχε τον τίτλο maestro massaro. Τον Θεόδωρο βοηθούσε ολόκληρη ιεραρχία από κατώτερους υπαλλήλους. Οι υπάλληλοι αυτοί κατέγραφαν τα έσοδα και τα έξοδα από την διαχείριση των γαιών της Καστελλανίας της Κορίνθου και τα απέστελλαν στην Νεάπολη στον επικυρίαρχο τραπεζίτη Niccolò Acciaiuoli 
-Νικόλας Καζίνης (Νicola Casini), ο αντιπρόσωπος (επιστάτης) του Acciaiuoli στο  φρουρίου του Αγίου Βασιλείου. Είχε τον φράγκικο τίτλο Βάϊλος
Ο Νικόλας Καζίνης φέρετε σε μία καταγραφή του εγγράφου να συγκέντρωσε μαζί με δύο άλλους υπαλλήλους, που τον βοηθούσαν, την εισφορά του χωριού σε είδος (γεώμορο) και την φύλαξε στο κάστρο. Οι δύο αυτοί υπάλληλοι του κάστρου ήσαν ιταλικής καταγωγής και ονομάζονταν gienmoratori. Ο αποθηκάριος όμως του Αγίου Βασιλείου βρέθηκε να χρωστά μία ποσότητα κρασί . Όταν κλήθηκε σε απολογία προτίμησε να διαφύγει και όχι να παρουσιασθεί και να δώσει εξηγήσεις. Το 1365  το Αγιονόρι φαίνεται να είναι διοικητικά εξαρτημένο από τον Άγιο Βασίλειο.

 Πληροφορίες για την καλλιέργεια κρασιού στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας.
Στον Άγιο Βασίλειο υπάρχει καταγραφή για συγκέντρωση 208 μέτρα κρασί. Από αυτά μόνο τα 30 προέρχονται από αμπέλια της άμεσης εκμετάλλευσης και 147 από τους φόρους του κρασιού σε είδος (μαστοφορία) των εξαρτημένων αγροτών (villani). Επίσης τα υπόλοιπα προερχόταν από μισθωμένα αμπέλια και από αγορά κρασιού.
Για τα έξοδα παραγωγής των αμπελιών στον Άγιο Βασίλειο καταγράφεται δαπάνη 74 υπερπύρων [5] για την περιποίηση των αμπελιών,για διάφορες μεταφορικές εργασίες, για την αμοιβή των υπευθύνων κελαριού και την  αγορά βαρελιών.

-Ο μικροφεουδάρχης του Αγίου Βασίλείου Γιάννης Χαλιοπώλης (Gianni Chaliopoli) και ο οικισμός Άρλος.
Στο έγγραφο καταγράφεται και το ονοματεπώνυμο ενός μικροφεουδάρχη της εποχής εκείνης στον Άγιο Βασίλειο, του Γιάννη Χαλιοπώλη. Οι μικροφεουδάρχες είχαν στην διάθεση τους να διαχειρίζονται ένα μικρό φέουδο από τις εκτάσεις που ανήκαν στον Φεουδάρχη. Αναφέρεται επίσης ένα χωριό με το όνομα Arlos (Άρλος) στην περιοχή του Αγίου Βασιλείου, το οποίο χωριό πληρώνει μαζί με τον Άγιο Βασίλειο τον πιο πάνω φόρο των συνολικά 21 υπερπύρων. Το όνομα αυτό είναι άγνωστο σήμερα στην περιοχή του Αγίου Βασιλείου.
-ΟΙ φόροι που εισέπραττε ο γαιοκτήμονας στο Άγιο Βασίλειο ήσαν και σε είδος αλλά και σε μετρητά
Oι εισπράκτορες του γαιοκτήμονα εισέπρατταν το τέλος (φόρο) και σε μετρητά. Σε μία καταγραφή του εγγράφου ο Άγιος Βασίλειος πληρώνει μετρητά συνολικά 21 υπέρπυρα και το Αγιονόρι 18 υπέρπυρα. Επίσης η Κόρινθος πληρώνει 229 και τα Βασιλικά (Συκιώνα) 36 υπέρπυρα. Αυτό είναι μία ένδειξη της κατάταξης του πλούτου των περιοχών αυτών
–Οι ιδιοκτήτες στον Άγιο Βασίλειο με τα ονόματα Καρβαλέας, Ιωάννης και ο καλλιεργητής Νικόλαος Μαρέντης
Στο έγγραφο καταγράφεται επίσης το όνομα του Carvalea (Καρβαλέας), ενός ιδιοκτήτη έκτασης, ο οποίος την είχε εγκαταλείψει. Από αυτή την έκταση (στάση) καταγράφεται στο βιβλίο εσόδων από το κρασί, ότι ο γαιοκτήμονας εισέπραξε 9 μέτρα κρασί. Πιθανώς την καλλιεργούσε κάποιος άλλος που πλήρωσε τον φόρο σε είδος. Παρόμοια  αναφορά υπάρχει για την έκταση (στάση) ενός Ιωάννη, ο οποίος την είχε εγκαταλείψει και τον φόρο σε είδος

Η Μάχη στα Δερβενάκια

Μάχη στα στενά των Δερβενακίων (πίνακας του Θ. Βρυζάκη)

Μία από τις σημαντικότερες μάχες του αγώνα της Ανεξαρτησίας, στην οποία διαφάνηκε η στρατηγική ιδιοφυΐα του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη.
Στις αρχές Ιουλίου του 1822, ένας νέος κίνδυνος ανεφάνη για την Επανάσταση, με την κάθοδο στην Πελοπόννησο ισχυρής τουρκικής δύναμης υπό τον ικανότατο Μαχμούτ Πασά, γνωστότερο ως Δράμαλη. Ο Σουλτάνος, σε πλεονεκτική θέση μετά την εξολόθρευση του Αλή Πασά, είχε στρέψει την προσοχή του στους επαναστατημένους Έλληνες. Χωρίς να συναντήσει την παραμικρή αντίσταση στην Ανατολική Στερεά Ελλάδα, ο Δράμαλης με 25.000 άνδρες προέλασε ταχύτατα και στις 6 Ιουλίου στρατοπέδευσε στην Κόρινθο. Βασικός του στόχος ήταν η ανακατάληψη της Τριπολιτσάς και η κατάπνιξη της Επανάστασης στον Μοριά με τη βοήθεια του στόλου, που θα κατέπλεε στον Αργολικό Κόλπο.
Παρακούοντας τους τοπικούς τούρκους ηγέτες, οι οποίοι τον συμβούλευσαν να κάνει ορμητήριό του την Κόρινθο κι έχοντας μεγάλη εμπιστοσύνη στις δυνάμεις του, ο Δράμαλης διέταξε τον στρατό του να προελάσει προς το Ναύπλιο για να λύσει την πολιορκία του. Αφού κατέλαβε τον Ακροκόρινθο, έφθασε ανενόχλητος στο Άργος και στρατοπέδευσε έξω από την πόλη στις 12 Ιουλίου. Οι επαναστάτες πιάστηκαν στον ύπνο και δεν μπόρεσαν να υπερασπίσουν τα μεταξύ Κορίνθου και Άργους στενά, από τα οποία διήλθε η τουρκική στρατιά.
Μόλις μαθεύτηκε ότι ο Δράμαλης με τον στρατό του πλησιάζει στο Άργος, επικράτησε μεγάλη σύγχυση στους Έλληνες, ιδιαίτερα μάλιστα όταν πληροφορήθηκαν τη λύση της πολιορκίας του Ναυπλίου. Κυβέρνηση και βουλευτές αναχώρησαν πανικόβλητοι από το Άργος για τους Μύλους και από εκεί στα πλοία.
Τη δύσκολη αυτή στιγμή όρθωσε το ανάστημά του ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης. Μέσα σε ελάχιστο χρόνο κήρυξε πανστρατιά, ενώ με δραστήρια μέτρα και συντονισμένες ενέργειες κατόρθωσε να περιορίσει τον στρατό του Δράμαλη στην Αργολίδα και να ματαιώσει την πορεία του προς την Τριπολιτσά. Τα μέτρα του Κολοκοτρώνη εστιάστηκαν στην κατάληψη στρατηγικών θέσεων στην Αργολίδα (κυριότερη απ' όλες ήταν η Λάρισα, η αρχαία Ακρόπολη του Άργους) και στην τακτική της «καμμένης γης» που εφάρμοσε, δημιουργώντας οξύ επισιτιστικό πρόβλημα στους εισβολείς.
Ο Δράμαλης δεν μπορούσε να προχωρήσει προς την Τριπολιτσά χωρίς να έχει εξασφαλισμένα τα νώτα του. Έχασε πολύτιμο χρόνο με την πολυήμερη πολιορκία του φρουρίου του Άργους και οι άνδρες του εγκλωβίστηκαν εκεί, έχοντας εξαντλήσει τα αποθέματα τροφών τους και χωρίς να έχουν δυνατότητα ανεφοδιασμού. Συνειδητοποιώντας τη δύσκολη κατάσταση, ο Δράμαλης αποφάσισε να επιστρέψει στην Κόρινθο, ελπίζοντας σε βοήθεια από τον Χουρσίτ Πασά της Λάρισας, τον Γιουσούφ Πασά της Πάτρας ή από τον στόλο.
Το σχέδιο υποχώρησης του Δράμαλη έγινε αντιληπτό από τον Κολοκοτρώνη και παρά τις διαφωνίες των προκρίτων, έσπευσε να καταλάβει τις στενές διαβάσεις που οδηγούσαν από το Άργος στην Κόρινθο, με 2.500 άνδρες. Δεν θα άφηνε για δεύτερη φορά τις στενωπούς αφύλακτες, όπως είχε γίνει κατά την προέλαση του Δράμαλη.
Στις 26 Ιουλίου 1822 στα στενά των Δερβενακίων, κοντά στη Νεμέα, οι Τούρκοι υπέστησαν δεινή ήττα, χάνοντας πάνω από 3.000 άνδρες. Στη μάχη εκτός του Κολοκοτρώνη διακρίθηκαν ο Δημήτριος Υψηλάντης, ο Παπαφλέσσας και ιδιαιτέρως ο Νικήτας Σταματελόπουλος, γνωστότερος ως Νικηταράς, που έλαβε το προσωνύμιο Τουρκοφάγος Ο Δράμαλης και οι εναπομείναντες άνδρες του προσπάθησαν να διαφύγουν την επομένη από την κλεισούρα του Αγιονορίου. Όμως, ο Νικηταράς, ο Υψηλάντης και ο Παπαφλέσσας ήταν κι εκεί για να προκαλέσουν νέες βαριές απώλειες στον Δράμαλη στις 28 Ιουλίου.
Ο υπερήφανος στρατηλάτης, που είχε αρκετές συμπάθειες μεταξύ των ελλήνων οπλαρχηγών για το ήπιο του χαρακτήρος του και τις ικανότητές του, ήταν ένα ανθρώπινο ράκος, αναλογιζόμενος τις συνέπειες από την οργή του Σουλτάνου. Με τα υπολείμματα του στρατού του έφθασε στην Κόρινθο, όπου στα τέλη Οκτωβρίου πέθανε από την απογοήτευσή του. Ο θριαμβευτής Κολοκοτρώνης ανακηρύχθηκε από την Κυβέρνηση Αρχιστράτηγος της Πελοποννήσου, κατ' απαίτηση των οπλαρχηγών. Η Επανάσταση όχι μόνο είχε διασωθεί, αλλά είχε αποκτήσει ισχυρά θεμέλια, χάρη στο σχέδιο και την τακτική του Γέρου του Μοριά.

Περί Πηγών...

ΠΗΓΗ: http://www.sansimera.gr/articles/299#ixzz4FUa5frsU

Ενδιαφέρουσες Θεατρικές Εκδηλώσεις στον Άγιο Βασίλειο

Παραδοσιακό πανηγύρι στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας

ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ 16 ΙΟΥΛΙΟΥ - ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΗ

Η εποχή του χαλκού στη περιοχή Αγίου Βασιλείου Κορινθίας (2600-1100 π.Χ.)

 Γιάννης Κουτσούκος

Η εποχή του Χαλκού στον Άγιο Βασίλειο

αντιπροσωπεύεται από τον λόφο (Ακρόπολη) των Ζυγουριών 700 μέτρα δυτικά του χωριού. Οι γεωγραφικές του συντεταγμένες είναι:

Ν  37°  47,860’,   Ε  022°  47,293’,   Υψόμετρο  225 μέτρα.

Επίσης η εποχή του Χαλκού αντιπροσωπεύεται από ένα νεκροταφείο 500 μέτρα δυτικότερα από τις Ζυγουριές, στην θέση Αμπελάκια. Οι γεωγραφικές συντεταγμένες σε κεντρικό σημείο της ευρύτερης περιοχής Αμπελάκια είναι:

Ν  37°  47,818’   Ε  022°  46,912’   Υψόμετρο  218 μέτρα.

Τις ανασκαφές και στις δύο αυτές σπουδαίες προϊστορικές θέσεις της Πελοποννήσου έκανε από το 1921 έως το 1922 ο Αμερικανός αρχαιολόγος Carl Blegen και έφερε στο φώς αρχαιολογικά ευρήματα, τα οποία δημοσίευσε το 1928 και αποδεικνύουν ότι η περιοχή του Αγίου Βασιλείου έχει κατοικηθεί σε όλες τις περιόδους της εποχής του Χαλκού από το 2600 π.Χ. έως το 1100 π.Χ., δηλαδή επί 1.500 χρόνια.^[1]

Το έτος 2.600 π.Χ. είναι η συμβατική αρχή της εποχής του χαλκού και η χρονολογία 1100 π.Χ. είναι το συμβατικό τέλος της εποχής του χαλκού και η αρχή της εποχής του σιδήρου.

Για να κατανοήσουμε καλλίτερα τα αποτελέσματα των ανασκαφών του Blegen στις Ζυγουριές και στα Αμπελάκια και την ίδια την εποχή του Χαλκού (ή Χαλκοκρατία) στην περιοχή του Αγίου Βασιλείου κρίνεται σκόπιμο να παραθέσουμε πρώτα τις υποδιαιρέσεις της εποχής του χαλκού, σύμφωνα με τις ισχύουσες για την Πελοπόννησο θεωρίες και συμβατικές χρονολογίες των διαφόρων αρχαιολογικών περιόδων.^[2]

Πρωτοελλαδική (ΠΕ)       2600-2000/1800 π.Χ.

Μεσοελλαδική   (ΜΕ)      2000/1800-1600 π.Χ.

Υστεροελλαδική  (ΥΕ)      1600-1100 π.Χ.

Η Υστεροελλαδική υποδιαιρείται επίσης σε

Υστεροελλαδική Ι   (ΥΕΙ)     1600-1500 π.Χ.

Υστεροελλαδική ΙΙ  (ΥΕΙΙ)    1500-1400 π.Χ.

Υστεροελλαδική ΙΙΙ  (ΥΕΙΙΙ)  1400-1100 π.Χ.  (Μυκηναϊκή)

Η ΥΕ ΙΙΙ περίοδος, η οποία είναι η κυρίως Μυκηναϊκή υποδιαιρείται κατά την εξέλιξη της κεραμικής σε

Υστεροελλαδική ΙΙΙ Α   (ΥΕΙΙΙΑ)  1400-1300 π.Χ.

Υστεροελλαδική ΙΙΙ Β  (ΥΕΙΙΙΒ)   1300-1200 π.Χ.

Υστεροελλαδική ΙΙΙ Γ  (ΥΕΙΙΙΓ)     1200-1100 π.Χ.

Η θέση των Ζυγουριών και η κατοίκηση της σε όλες τις εποχές του Χαλκού.

Η Ακρόπολη είναι χαμηλός λόφος ακανόνιστου σχήματος διαστάσεων περίπου 165 x 70 μ. Η μεγάλη διάσταση είναι από Βορρά προς Νότο. Το όνομα Ζυγουριές οφείλεται στους θάμνους που καλύπτουν περιμετρικά τον λόφο. Την ανασκαφή έκανε ο Blegen τo 1921-1922.^[3] H προϊστορική επίχωση κυμαίνεται από 0.30 μ στην κορυφή του λόφου μέχρι 3 μ. στην ανατολική πλευρά. Η στρωματογραφία της θέσεως δεν ήταν σαφής.

Στο μέσον της κορυφής του λόφου βρέθηκε πρωτοελλαδικό στρώμα (2600-2000/1800 π.Χ.) και λίγα λείψανα της μεσοελλαδικής περιόδου (2000/1800-1600 π.Χ). Στο σημείο αυτό δεν βρέθηκε κάτι από την Υστεροελλαδική περίοδο (1600-1100 π.Χ.).

Στη τοποθεσία Αμπελάκια^[4] περίπου 500 μ. δυτικά των Ζυγουριών ανασκάφθηκαν επίσης από τον Blegen 53 τάφοι. Το νεκροταφείο αυτό περιελάμβανε ταφές όλων των περιόδων της εποχής του Χαλκού (2600 έως 1100 π.Χ.), αλλά και των μετέπειτα εποχών μέχρι την ρωμαϊκή. Τα ευρήματα της ανασκαφής ευρίσκονται στο Μουσείο της Αρχαίας Κορίνθου.

—————

Το κείμενο είναι από το βιβλίο του Γιάννη Κουτσούκου  Ιστορική  Περιήγηση στον χωροχρόνο του Αγίου Βασιλείου Κορινθίας από το 2600 π.Χ έως σήμερα.

https://koutsoukos.wordpress.com/

Τρητός - Χούνη

Η Χούνη όπως φαίνεται από τον Αγ. Βασίλειο

Το όρος Τρητός ανήκει στο ΔHMOTIKO διαμέρισμα Τενέας του νομού Κορινθίας και αποτελεί ένα φυσικό σύνορο με στενά περάσματα στο δρόμο προς τη κεντρική και ανατολική Πελοπόννησο. Δυο κορυφές στη βόρεια πλευρά του βουνού, ο Δαφνιάς και η Ψηλή Κουμαριά, σχηματίζουν ένα στενό και μικρό σε μήκος φαράγγι, τη Χούνη, η οποία είναι ορατή από πολύ μακριά και δεσπόζει στο τοπίο. Στους πρόποδες των δυο κορυφών, είναι χτισμένο το χωριό Άγιος Βασίλειος, το οποίο απλώνεται μέχρι την παλαιά εθνική οδό Κορίνθου - Άργους, όπου και η συνοικία Χάνια, της οποίας το όνομα προδίδει τον σκοπό της που δεν ήταν άλλος από την εξυπηρέτηση των ταξιδιωτών. Οι κύριες ασχολίες των κατοίκων είναι η γεωργία και η κτηνοτροφία.
Από αρχαιολογικά ευρήματα έχει διαπιστωθεί ότι η περιοχή κατοικείται από τα προϊστορικά χρόνια, αλλά, λόγω της θέσης της, η σημασία της ήταν ιδιαίτερα σημαντική μέχρι και τον 20ο αιώνα. Στη Ρωμαϊκή εποχή χτίστηκε το Αδριάνειο υδραγωγείο, το οποίο περνούσε μέσα από το σημερινό χωριό και ίχνη του σώζονται κοντά στην είσοδο της Χούνης. Κατά τον 13ο αιώνα χτίστηκε το Φράγκικο κάστρο στην κορυφή του Δαφνιά, το οποίο όμως καταστράφηκε από τους πολέμους και σήμερα έχουν μείνει μόνο τα ερείπιά του. Το 1822, ο Κολοκοτρώνης, μετά την μάχη στα Δερβενάκια, είχε εγκαταστήσει φρουρά στον Δαφνιά και την Ψηλή Κουμαριά για να εμποδίζει τον ανεφοδιασμό των Τούρκων μέσω της Χούνης. Ολόκληρη η Χούνη είναι διάσπαρτη από θραύσματα πήλινων δοχείων, γεγονός που μαρτυρά την χρήση της στο παρελθόν ως πέρασμα προς τα νότια.
Το πεδίο των διαδρομών βρίσκεται μέσα στο στενό φαράγγι της Χούνης, αλλά υπάρχουν και περιορισμένες δυνατότητες για διαδρομές έξω από αυτήν, στην απότομη βόρεια πλαγιά του Δαφνιά. Εντοπίστηκε από τον Δ. Μαυρόπουλο και την Ε. Κατσικερού, οι οποίοι στις 9/8/2008 άνοιξαν από κάτω την πρώτη διαδρομή, την "Κακά μαντάτα". Ο βράχος είναι καλής ποιότητας γκρίζος και κόκκινος ασβεστόλιθος με πολύ λίγα σαθρά τμήματα. Διαθέτει δεκάδες γραμμές για διαδρομές σε πλάκες, δίεδρα και αρνητικά, από μια έως τρεις σχοινιές, με δυνατότητες φυσικής ασφάλισης. Δυο σπηλιές, μια στην αρχή του δυτικού τομέα και μια στο τέλος του ανατολικού, δίνουν ποικιλία στο τοπίο. Μετά το τέλος του ανατολικού τομέα, ένα πέταλο κάτω ακριβώς από τα νότια ερείπια του Φράγκικου κάστρου, προσφέρει μερικές ακόμη γραμμές.
Αν και οι πρώτες διαδρομές ασφαλίστηκαν με πλακέτες, το πεδίο δεν έχει συγκεκριμένο χαρακτήρα και μπορούν να ανοιχτούν δεκάδες διαδρομές φυσικής ασφάλισης μέχρι τριών σχοινιών.
Η καλύτερη εποχή για σκαρφάλωμα στο πεδίο είναι η άνοιξη και το φθινόπωρο, με τον ανατολικό τομέα να βρίσκεται στη σκιά μέχρι το μεσημέρι και τον δυτικό τομέα το απόγευμα. Οι σπηλιές είναι σχεδόν πάντα σε σκιά. Αλλά και το χειμώνα, όταν ο ήλιος ζεσταίνει τα βράχια, το πεδίο είναι αρκετά ευχάριστο. Ο αέρας που διασχίζει το βουνό περνώντας μέσα από τη Χούνη, μπορεί να είναι ευχάριστος τις ζεστές μέρες του καλοκαιριού ή απαγορευτικός τις κρύες μέρες του χειμώνα.
Για την πρόσβαση στο πεδίο από τα βόρεια (Κόρινθο ή νέα εθνική οδό Αθηνών - Πατρών), ακολουθούμε την παλαιά εθνική οδό Κορίνθου - Άργους με νότια κατεύθυνση και αφού περάσουμε από το Χιλιομόδι, έδρα του δήμου Τενέας, φτάνουμε στον Άγιο Βασίλειο (22Χμ) και συγκεκριμένα στη συνοικία Χάνια (ή Κάτω Άγιος Βασίλειος). Εκεί, συναντάμε διασταύρωση με πινακίδα για Αρχαίες Κλεωνές προς τα δεξιά, αλλά εμείς στρίβουμε αριστερά για να κατευθυνθούμε προς τον Άνω Άγιο Βασίλειο. Μετά από 1,2Χμ συναντάμε περίπτερο πάνω σε στροφή. Μόλις το προσπεράσουμε στρίβουμε δεξιά και μπαίνουμε αμέσως δεξιά σε στενό δρομάκι που τελικά γίνεται χωματόδρομος, ο οποίος κατευθύνεται στους πρόποδες του βουνού. Μετά από 300μ συναντάμε συρμάτινη περίφραξη που συνήθως κλείνει το δρόμο για τα ζώα, την οποία ανοίγουμε για να περάσουμε και ξανακλείνουμε. Μετά από 200μ συναντάμε στροφή, και αυτό είναι το σημείο που αρχίζει το μονοπάτι το οποίο θα μας οδηγήσει μέσα στη Χούνη. Ακολουθώντας το μονοπάτι χρειάζονται 5λ για να φτάσουμε στην είσοδο του φαραγγιού, ενώ η διάσχιση ολόκληρου του φαραγγιού απαιτεί τουλάχιστον επιπλέον 10λ ανηφορικό περπάτημα.

2 μεγάλα έργα για χρηματοδότηση ανακοίνωσε από το Χιλιομόδι ο Δήμαρχος Κορινθίων-

 Υποβλήθηκαν από την ΔΕΥΑ Κορίνθου στο πρόγραμμα ‘’ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ I’’
του Υπουργείου Εσωτερικών δύο μεγάλα έργα για χρηματοδότηση.
 Το πρώτο έργο αφορά «Αποχέτευση και εγκαταστάσεις επεξεργασίας ακαθάρτων Δ.Ε. Τενέας» (Χιλιομοδίου, Αγίου Βασιλείου, Κλένιας)
συνολικού προϋπολογισμού 12.228.700,00 ευρώ συμπεριλαμβανομένου ΦΠΑ.
  Το έργο θα επιλύσει περιβαλλοντικά προβλήματα που υπάρχουν στις τρείς τοπικές κοινότητες, αλλά ταυτόχρονα μέσα από το παραγόμενο νερό που θα διατίθεται για γεωργική χρήση, θα βοηθήσει τους αγρότες τις περιοχής για να μειώσουν το κόστος παραγωγής των γεωργικών προϊόντων και έτσι να αυξήσουν τα εισοδήματά τους.

Το δεύτερο έργο αφορά την «Διαδυκτίωση αγωγών ύδρευσης Δήμου Κορινθίων – Β’ Φάση»
συνολικού προϋπολογισμού 8.928.000,00 ευρώ συμπεριλαμβανομένου ΦΠΑ ,
το έργο αυτό αφορά δίκτυα κεντρικών αγωγών ύδρευσης με δύο κλάδους, ο πρώτος κλάδος θα ξεκινάει από τις Αρχαίες Κλεωνές θα τροφοδοτεί τον Άγιο Βασίλειο θα συνδέεται με τα έργα των αγωγών της διαδικτύωσης της πρώτης φάσης στο Χιλιομόδι δίνοντας εναλλακτικά σε όλη την Δημοτική Ενότητα Τενέας νερό και μέσα από αυτόν τον αγωγό. Επίσης θα υπάρξει δίκτυο τροφοδοσίας  με νερό από το Χιλιομόδι προς τον οικισμό Κουταλά.
  Ο δεύτερος κλάδος θα ξεκινάει από τις Αρχαίες Κλεωνές θα καταλήγει στην Δημοτική Κοινότητα Άσσου τροφοδοτώντας όλη την Δημοτική Ενότητα Άσσου – Λεχαίου με νερό και θα συνεχίζει φτάνοντας από εναλλακτική διαδρομή στην Κόρινθο.
 Οι δύο αυτοί κλάδοι εκτός από την τροφοδοσία με ποιοτικό πόσιμο νερό της Δημοτικής Ενότητας Τενέας και Δημοτικής Ενότητας Άσσου Λεχαίου θα παρέχει μεγαλύτερη ασφάλεια όσον αφορά την τροφοδοσία του Καλλικρατικού Δήμου Κορινθίων για τις περιπτώσεις έκτακτων γεγονότων όπως (διακοπές λόγω βλαβών, ηλεκτρικού ρεύματος κ.α.) και θα μειώσει σημαντικά το κόστος λειτουργίας των συστημάτων ύδρευσης που θα γίνεται κυρίως με φυσική ροή του νερού χωρίς να απαιτείτε κατανάλωση ηλεκτρικής ενέργειας.

Η Δημοτική Αρχή του Αλέξανδρου Πνευματικού συνεχίζει ακούραστη το δημιουργικό της έργο,
λύνοντας προβλήματα μεγάλα και μικρά που βελτιώνουν την ποιότητα ζωής των κατοίκων, αλλά βάζουν ταυτόχρονα τα θεμέλια για ακόμη μεγαλύτερη ανάπτυξη του Δήμου Κορινθίων. 


 http://korinthosnews.gr/news-article.php?id=7797

Παρουσίαση παραδοσιακής φορεσιάς Αγίου Βασιλείου Κορινθίας

Σημερα  στο Θέατρο "Πάνος Βαρδάκας"  σε συνεργασία του τοπικού Πολιτιστικού Συλλόγου με το Λύκειο Ελληνίδων Αθηνών & Κιάτου,  θα γίνει η παρουσίαση παραδοσιακής  φορεσιάς, Αγ. Βασιλείου Κορινθίας που προσφέραμε και που φτιάχτηκε με βάση γκραβούρα του 19ου αιώνα. 

Θα είναι μια όμορφη βραδιά με παραδοσιακούς χορούς.

Μην χάσετε την θεατρική παράσταση "Ένα παράξενο ζευγάρι" στον Άγιο Βασίλειο

Θεατρικη Ερασιτεχνικη ΟΜΑΔΑ ΑΓ.Βασιλείου Κορινθίας 
 10, 11, 12 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, στο δημοτικό θέατρο "Πάνος Βαρδάκας" στον Άγιο Βασίλειο Κορινθίας - είσοδος δωρεάν.

«ΕΝΑ ΠΑΡΑΞΕΝΟ ΖΕΥΓΑΡΙ»

Ο Όσκαρ είναι ένας αθλητικός συντάκτης σε εφημερίδα της Νέας Υόρκης, καλοπληρωμένος αλλά λίγο … χαλαρός στα έξοδα. Η πρώην σύζυγός του μάταια περιμένει την διατροφή και η εφορία αδίκως την δήλωσή του. Γοητευτικός και άστατος, κοινωνικός και σκορποχέρης, ξενύχτης και τρομερά τσαπατσούλης, ο Όσκαρ είναι ο αντίποδας του φίλου του, του Φέλιξ που είναι και οικονόμος και μονογαμικός και σπιτόγατος και άσσος στο νοικοκυριό. Οι δυο τους, εκτός από μια βαθιά φιλία, μοιράζονται και την εμπειρία ενός διαλυμένου γάμου. Διότι όταν η σύζυγος του Φέλιξ τον πετάει έξω από το σπίτι, ο φίλος του ο Όσκαρ του προσφέρει το δικό του ως καταφύγιο. Η συμβίωση των δύο αυτών ανθρώπων, έχει ανατρεπτικά, εκρηκτικά, ξεκαρδιστικά αποτελέσματα…

ΠΑΙΖΟΥΝ:
Όσκαρ: Νίκος Ρεκλείτης
Φέλιξ: Μιχάλης Πίσσας
Ρόυ: Δημήτρης Δελλής
Βίννι: Αναστάσης Σχορετσιανίτης
Σπηντ: Γιώργος Μπούμπας
Γκουέντολιν: Γιώτα Βαρδάκα
Σέσιλι: Αναστασία Παπαντωνίου
ΣΚΗΝΟΘΕΣΙΑ: Δήμητρα Κλάρου Δελλή
ΦΡΟΝΤΙΣΤΕΣ- ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΩΝ: Βούλη Δελλή, Γεωργία Λέκκα.
ΗΧΟΙ – ΦΩΤΙΣΜΟΙ: Βασίλης Κουρούπης
ΣΚΗΝΙΚΑ:Γιώργος Κεφερλής
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: Τάκης Ταγαράς

Ενα πανέμορφο χορευτικό αντάμωμα από τον Πολιτιστικό Σύλλογο Αγ.Βασιλείου

Eνα πανέμορφο χορευτικό πολιτιστικό αντάμωμα διοργανώθηκε από τον Πολιτιστικό Σύλλογο Αγίου Βασιλείου στο δημοτικό θέατρο Πάνος Βαρδάκας με την συνοδεία της ορχήστρας Πεντάηχον. Χόρεψαν τα τμήματα του Πολιτιστικού Συλλόγου Αγίου Βασιλείου, ο πολιτιστικός σύλλογος Αρχ.Κλεωνών, η Ενωση Κρητών Κορινθίας,η κορινθιακή εστία λαογραφικών και ιστορικών ερευνών, και το χορευτικό εργαστήρι νέας Ιωνίας.
 Το γλέντι όμως δεν σταμάτησε εκεί αφού οι χοροί συνεχίστηκαν μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες.

www.peloponnisosnews.gr

6ος ΚΛΕΩΝΑΙΟΣ ΑΓΩΝ - ΤΡΕΧΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

Τα τελευταία χρόνια ο πολιτιστικός σύλλογος Αρχαίων Κλεωνών 《Φωκάς》
έχει αναβιώσει έναν αγώνα δρόμου που οι ρίζες του κρατάνε απ τα αρχαία χρόνια.
Φέτος σε συνεργασία με την《Πατριωτική κίνηση Κορινθίων πολιτών》
θέλει να στείλει ένα διαφορετικό μήνυμα.
Ενα ολόκληρο χωριό,απλοί άνθρωποι αγρότες, μεροκαματιαριδες,
άνθρωποι του μόχθου και της καθημερινοτητας τρέχουν για την Μακεδονία μας
και στέλνουν ένα ηχηρό μήνυμα στην κυβέρνηση και σε όλο τον κόσμο:
τρέχουμε για την ιστορία μας, τρέχουμε για την Μακεδονια μας...!!

Ελα να ενώσουμε τις δυνάμεις μας,
έλα να φωνάξουμε όλοι μαζι:Μακεδονία γη Ελληνική...!!
Το Σάββατο 7 Ιουλίου.