tag:blogger.com,1999:blog-52860844903608346352024-03-14T11:00:23.270+02:00Tenea ΝewsΗλεκτρονικό ενημερωτικό και πολιτιστικό περιοδικό για το Νομό ΚορινθίαςΤενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.comBlogger1315125tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-5279541942421474512021-04-19T12:02:00.008+03:002021-04-19T12:02:48.709+03:00Η Πολιορκία της Κορίνθου, του μεγάλου Φιλέλληνα και συνθέτη Ροσσίνι – το πρώτο Live Aid στην ιστορία! <p><br /></p><h1 class="post-title entry-title " itemprop="headline"><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/" rel="bookmark" title="Permanent Link: Η Πολιορκία της Κορίνθου, του μεγάλου Φιλέλληνα και συνθέτη Ροσσίνι – το πρώτο Live Aid στην ιστορία!"><span class="post-format-icon minor-meta"></span> </a></h1><div class="entry-content" itemprop="text">
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_12466" style="width: 346px;"><img alt="" aria-describedby="caption-attachment-12466" class=" wp-image-12466" height="422" src="https://www.eefshp.org/wp-content/uploads/2020/05/Rossini-1.jpg" width="336" /><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-12466">Gioachino Antonio Rossini, στο Παρίσι, 1865.</p></div>
<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο Τζοακίνο Ροσσίνι (Gioachino Rossini), γεννήθηκε στις 29 Φεβρουαρίου
1792 σε μια μικρή λουτρόπολη των Μάρκε, στην Αδριατική, το Πέζαρο. Είχε
γενέθλια κάθε τέσσερα χρόνια, κάθε δίσεκτο… Ο πατέρας του έπαιζε κόρνο
και η μητέρα του ήταν σοπράνο. Ο Ροσσίνι παρουσιάζει την πρώτη του Όπερα
σε ηλικία 18 ετών στο Teatro S Moisé στην Βενετία (La Cambiale di
Matrimonio).</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η πρώτη μεγάλη επιτυχία έρχεται δύο χρόνια μετά με την Όπερα La
Pietra del Paragone που παρουσιάζεται στην Σκάλα του Μιλάνου 53 φορές
μέσα σε μια σαιζόν (1812)! Τον επόμενο χρόνο έρχεται η επιτυχία του
Tancredi στο περίφημο Teatro la Fenice της Βενετίας. Στη Ρώμη, Teatro
Argentina, θα ανεβάσει το 1816 και 1817 τα δύο πιο διάσημα έργα του «Ο
Κουρέας της Σεβίλλης» και «Η Σταχτοπούτα» που τον καθιερώνουν ως τον
μεγαλύτερο συνθέτη της Opera Buffa.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Μέχρι τα 30 του (1822) έχει γράψει τις 32 από τις 39 Όπερές του, ενώ η
τελευταία είναι ο περίφημος «Γουλιέλμος Τέλλος» που ανεβάζει στο Παρίσι
το 1829, ένα έργο μισόν αιώνα μπροστά από την εποχή του. Γίνεται
διάσημος και εγκαθίσταται στην πρωτεύουσα του πολιτισμού, στο Παρίσι.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο μεγάλος συγγραφέας Σταντάλ (1783-1842) αναφέρει στο έργο του «Η ζωή του Ροσσίνι»:<em>«Μετά
το θάνατο του Ναπολέοντα, βρέθηκε ένας άλλος άνδρας για τον οποίο
ακούει κανείς καθημερινά, στη Μόσχα όπως και στη Νάπολη, στο Λονδίνο
όπως και στη Βιέννη, στο Παρίσι όπως και στην Καλκούτα».</em></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η «Πολιορκία της Κορίνθου» (Le Siège de Corinthe), είναι μακράν το
μεγαλύτερο σε μέγεθος και επιτυχία Φιλελληνικό μουσικό έργο. Ο Ροσσίνι,
ενθουσιασμένος από τον αγώνα των Ελλήνων, αλλά και την προσπάθεια των
Φιλελληνικών Επιτροπών, την τέχνη του Ντελακρουά και τα κείμενα του
Σατωμπριάν, αποφασίζει να συμβάλλει στην συλλογή χρημάτων των Επιτροπών.
Μετασκευάζει το παλιότερο έργο του «Maometto Secondo» (1820)<a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftn1" name="_ftnref1"><sup>[1]</sup></a>,
κατακλέβοντας την μουσική, αλλά και κάποιο μικρό μέρος του κειμένου που
είχε γράψει ο Cesare della Valle, Κόμης του Βεντινιάνο, αφού πάνω στο
έργο του δούλεψαν το νέο λιμπρέτο οι Luigi Balocchi και Alexandre
Soumet.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το έργο παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στην Όπερα των Παρισίων, στις 9
Οκτωβρίου 1826, στα γαλλικά με ιδιαίτερη επιτυχία και τα μεγάλα έσοδα
δόθηκαν για την ενίσχυση του απελευθερωτικού αγώνα των Ελλήνων. Ήταν το
πρώτο Live-Aid concert στην Ιστορία. Μόνο σε μια μέρα συγκεντρώθηκαν
30.000 φράγκα της εποχής (περίπου 100.000€), όσο ήταν το ετήσιο εισόδημα
ενός πλούσιου Παριζιάνου.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η όπερα μεταφράσθηκε στα Ιταλικά από τον Καλίστο Μπάσσι και
παρουσιάστηκε το 1827 στη Βαρκελώνη σε συναυλιακή μορφή, ενώ η πρώτη
σκηνική της παρουσίαση έγινε στην Πάρμα στις 26 Ιανουαρίου 1828 με τίτλο
L’Assedio di Corinto, και στην Γένοβα στις 7 Ιουνίου του ίδιου έτους.
Τις πρόβες μάλιστα επιμελήθηκε ο ίδιος ο Ντονιτσέττι, o οποίος έγραψε
και μια άρια για την παράσταση στη Γένοβα η οποία έγινε ιδιαίτερα
αγαπητή στο κοινό της εποχής και έκανε ακόμα πιο διάσημη την όπερα του
Ροσσίνι.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το 1827 ανέβηκε επίσης σε Βρυξέλλες και Βουδαπέστη. Το 1830 στην Αγία
Πετρούπολη, το 1831 στην Βιέννη και το 1835 στην Νέα Υόρκη! Για 30
χρόνια και πλέον ήταν δημοφιλές σε όλα τα μεγάλα θέατρα Όπερας και μετά
έπεσε σε λήθη. Ξανανέβηκε το 1949 στην Φλωρεντία με την Ρενάτα Τεμπάλντι
στον κύριο ρόλο. Για τα 100 χρόνια από τον θάνατο του Ροσσίνι, το 1969,
δόθηκε μια περίφημη παράσταση στην Σκάλα του Μιλάνου, με την περίφημη
Beverly Sills.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η πανελλήνια πρώτη του έργου δόθηκε στην Εθνική Λυρική Σκηνή μόλις
μετά από 167 χρόνια, τον Ιανουάριο του 1993 ύστερα από επίμονη πρόταση
μου, ως Γενικού Γραμματέα του ΔΣ, αφού αντιμετώπισα αντιρρήσεις για την
αμφίβολη … εισπρακτική επιτυχία! Η παράσταση ανέβηκε με μεγάλη επιτυχία
σε σκηνοθεσία Mario Corradi, σκηνικά και κοστούμια Νίκου Πετρόπουλου.
Ήταν η πρώτη φορά που το διεθνούς φήμης ειδικευμένο Γαλλικό περιοδικό
Opera International αφιέρωσε δύο σελίδες στην Εθνική Λυρική Σκηνή. <a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftn2" name="_ftnref2"><sup>[2]</sup></a></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_12468" style="width: 306px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><img alt="" aria-describedby="caption-attachment-12468" class=" wp-image-12468" height="237" src="https://www.eefshp.org/wp-content/uploads/2020/05/Rossini-2.png" width="296" /></span></span><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-12468"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Σκηνικό Ν. Πετρόπουλου από την Α’Πράξη της Πολιορκίας της Κορίνθου</span></span></p></div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το κείμενο εμπνέεται από το μείζον γεγονός του Αγώνα που ήταν η Τρίτη
Πολιορκία του Μεσολογγίου και η ηρωική έξοδος. Καθοριστική για την
επίδραση της κοινής γνώμης της Δύσης υπέρ των Ελλήνων.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο κριτικός Σ. Λακρετέιγ ήταν σαφής ως προς το πραγματικό νόημα του λιμπρέτου:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em>«Αυτή η όπερα περιέχει αναφορές στον πόλεμο των Ελλήνων και
κυρίως στους Έλληνες του Μεσολογγίου, στοιχεία που της επιφυλάσσουν μια
σίγουρη ενθουσιώδη επιτυχία..» </em>Βλέπουμε λοιπόν πως ο παραλληλισμός
Κορίνθου και Μεσολογγίου στην όπερα του Ροσσίνι, θεωρείται σαφής και
δεδομένη από το κοινό και τους κριτικούς που παρακολούθησαν την
παράσταση. Η εφημερίδα Moniteur Universel έγραψε ότι «στην Κόρινθο
είδαμε το Μεσολόγγι. Με την Πολιορκία της Κορίνθου, ο Ροσσίνι και οι
Έλληνες πολιόρκησαν και κατέλαβαν το Παρίσι.<a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftn3" name="_ftnref3"><sup>[3]</sup></a></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Στο σημείο αυτό, έχει ενδιαφέρον να σημειώσουμε ότι η υπόθεση του
έργου δεν έχει σχέση με το ομώνυμο ποίημα του Λόρδου Βύρωνος. Στο The
Siege of Corinth, ο Λόρδος Βύρων αναφέρεται στην πολιορκία της
Ακροκορίνθου από τους Οθωμανούς το 1715 και την σφαγή της Βενετικής
φρουράς. Στο ποίημα που εκδόθηκε το 1816, ο ποιητής βλέπει το ιστορικό
γεγονός με τα μάτια του Αλπ, ενός Βενετού που αλλαξοπίστησε και έγινε
μισθοφόρος των Οθωμανών και της Φραντσέσκα Μινόττι, κόρης του Διοικητή
της φρουράς, που αρνήθηκε να δώσει την κόρη του στον Αλπ. Αυτή ήταν και η
αιτία της μεταστροφής του και της προδοσίας των δικών του, από δίψα
εκδίκησης.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο Ροσσίνι θαύμαζε, δίχως άλλο, τον μεγάλο φιλέλληνα ποιητή. Η μοίρα
το έφερε να βρίσκεται στο Λονδίνο σε περιοδεία με την γυναίκα του, την
περίφημη Ισπανίδα λυρική τραγουδίστρια Ισαβέλλα Κολμπράν (1785-1845),
την ημέρα που ο Λόρδος Βύρων πέθανε στο Μεσολόγγι, 19 Απριλίου 1824.
Στις 11 Ιουνίου ο Ροσσίνι θα δώσει στο Λονδίνο συναυλία και θα
παρουσιάσει ένα Ottavino (σύντομο έργο για οκτώ φωνές) αφιερωμένο στον
θάνατο του Λόρδου Βύρωνος που μόλις είχε συνθέσει. Στο έργο, με τίτλο «Ο
Θρήνος των Μουσών για τον θάνατο του Λόρδου Βύρωνος» (Il pianto delle
Muse in morte di Lord Byron), θα τραγουδήσει ο ίδιος ο Ροσσίνι τον πρώτο
ρόλο!<a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftn4" name="_ftnref4"><sup>[4]</sup></a></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_12470" style="width: 276px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><img alt="" aria-describedby="caption-attachment-12470" class=" wp-image-12470" height="369" src="https://www.eefshp.org/wp-content/uploads/2020/05/Rossini-3.png" width="266" /></span></span><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-12470"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Isabella Colbran (1785-1845)</span></span></p></div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ας δούμε όμως την υπόθεση της Όπερας του Ροσσίνι. Βρισκόμαστε στα
1458. Μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης, ο Μωάμεθ Β’ πολιορκεί και
τον Μοριά.<a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftn5" name="_ftnref5"><sup>[5]</sup></a>
Ο Κλεομένης, κυβερνήτης της Κορίνθου συνιστά την παράδοση της πόλης
στον Πορθητή. Ο νεαρός, όμως, αξιωματικός Νεοκλής τάσσεται υπέρ νέας
επίθεσης! Θαυμάζοντας το θάρρος του, ο Κλεομένης του προσφέρει το χέρι
της θυγατέρας του Παμύρας. Στην επίθεση, οι Έλληνες απωθούνται και ο
Κλεομένης αιχμαλωτίζεται. Η Παμύρα παρεμβαίνει και έτσι ο Μωάμεθ Β’
αναγνωρίζει στο πρόσωπό της την γυναίκα που είχε ερωτευτεί όταν είχε
έρθει στην Κόρινθο ως κατάσκοπος για λογαριασμό του πατέρα του.
Προσφέρει τότε ειρήνη στους Έλληνες, εφόσον η Παμύρα τον παντρευτεί.
Παρά τις εκκλήσεις του πατέρα της να φύγει μαζί του και να πάρει τον
Νεοκλή, η ερωτευμένη Παμύρα μένει με τον Μωάμεθ.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ενώ ετοιμάζονται οι γάμοι, ο Νεοκλής εισδύει στο τουρκικό στρατόπεδο
και ζητά πίσω την Παμύρα, η οποία για να τον σώσει λέει ότι είναι
αδελφός της. Το σκάει με τον Νεοκλή και ο Μωάμεθ ορκίζεται να σφάξει και
τον τελευταίο Έλληνα πριν δύσει ο ήλιος και να αρπάξει την Παμύρα.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Οι Έλληνες μαζεύονται στις κατακόμβες της Κορίνθου, έτοιμοι για την
τελική μάχη. Ο Κλεομένης, ο Νεοκλής και η Παμύρα, μαζί με τους άλλους
Έλληνες επικαλούνται τον Μαραθώνα και, βέβαια, τις Θερμοπύλες. Οι ιερείς
ευλογούν τα λάβαρα στην πιο συγκινητική σκηνή του έργου, για την οποία ο
Ροσίνι έγραψε νέα μουσική.<a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftn6" name="_ftnref6"><sup>[6]</sup></a> Οι Τούρκοι νικούν, αλλά όταν φθάνει στην Παμύρα, ο Μωάμεθ ανακαλύπτει ότι μαζί με τις άλλες Ελληνίδες έχει αυτοκτονήσει.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em>«Όλοι πέθαναν για να μας προστατεύσουν..»</em> τραγουδά η χορωδία των γυναικών, <em>«Ένας Θεός μας βλέπει από ψηλά. Για να γλιτώσουμε από τα δεσμά της σκλαβιάς, η Κόρινθος πεθαίνει στις φλόγες»</em> λέει η Ισμήνη, ενώ ο Μωάμεθ ως νέος Νέρων τραγουδά: <em>«Σκληρή τρέλα, τυφλό μίσος, νύχτα γεμάτη καταστροφή…».</em></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ενώ στον «Μωάμεθ Β!» η αυτοκτονία της Αννα και ένα σύντομο χορωδιακό
κλείνει την αυλαία, στην «Πολιορκία της Κορίνθου» ο Ροσσίνι κλιμακώνει
την αγωνία του θεατή βάζοντας έναν ολόκληρο λαό να πεθαίνει ενώ οι
Τούρκοι επιχαίρουν: <em>«Υπέροχη τρέλα, γλυκιά εικόνα, η Κόρινθος πεθαίνει μέσα στις φλόγες της, όλη αυτή η δυστυχία είναι δικό μας έργο»,</em> ενώ οι Έλληνες θρηνούν καθώς πεθαίνουν από το βάθος της σκηνής ενώ καταρρέει η Κόρινθος στις φλόγες: <em>«Ω Πατρίδα».</em></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Οι σκηνές αυτοκτονίας δεν ήταν κάτι το καινούργιο στις όπερες της
εποχής, το να πεθαίνει όμως ένας ολόκληρος λαός επί σκηνής, και μάλιστα
με τέτοιο ρεαλισμό, ήταν κάτι το πρωτοφανές. Ο συνδυασμός της μουσικής
με την δραματική σκηνική δράση δημιούργησε στην «Πολιορκία» μια νέα
αισθητική «φρίκης» στην όπερα και αποτελεί σαφώς τον πρόδρομο των
μεγάλων ρομαντικών λυρικών έργων. Η εντύπωση που έκανε στο κοινό η
«Πολιορκία» ήταν απόλυτα καθηλωτική. Για το φινάλε της Γ’ πράξης ο Λεόν
Εσκουντιέ έγραψε:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em>«Όλη η αίθουσα που ήταν σαν απολιθωμένη κατά τη διάρκεια της
τελικής σκηνής σηκώθηκε ξαφνικά σαν ένας άνθρωπος, και στις τελευταίες
νότες, φώναζε από ενθουσιασμό με μια φωνή απέραντου θαυμασμού..».</em></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο κριτικός της εφημερίδας La Quotidienne έγραψε:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em>«Τίποτα δεν έλλειπε από τον θρίαμβο του Ροσσίνι, όχι μόνο το κάθε
κομμάτι χειροκροτήθηκε επανειλημμένα, αλλά και μετά την παράσταση όλοι
ήθελαν και ζητούσαν τον συνθέτη. Για περισσότερο από μισή ώρα τον
φώναζαν στην σκηνή, μέχρι που ανακοινώθηκε πως έφυγε από το Θέατρο.
Ακολουθώντας το παράδειγμά του, ο κόσμος τον ακολούθησε στο σπίτι του
όπου μαζεύτηκε κάτω από τα παράθυρά του στον δρόμο, ενώ μια μπάντα
έπαιζε το φινάλε της Β’ πράξης της όπερας..».</em></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">To ότι Έλληνες ήταν παρόντες στις παραστάσεις, αυτό είναι γεγονός
αναμφισβήτητο. Έχουμε γι’ αυτό, την μαρτυρία του Αντόλφ Νουρί (που
τραγουδούσε τον ρόλο του Νεοκλή), ο οποίος σε ένα γράμμα του με
ημερομηνία 12 Οκτωβρίου 1826 γράφει:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em>«Οι Τούρκοι δημοσιογράφοι μας δημιούργησαν πολλά προβλήματα. Στο
κοινό ήταν παρόντες πολλοί Έλληνες που ευτυχώς τα κτυπήματα των
τυμπάνων, οι σκληροί ήχοι των πνευστών ακόμα και οι κανονιές, δεν τους
εμπόδισαν να έρχονται στο Θέατρο τρεις φορές την εβδομάδα για να
παρακολουθήσουν με θαυμασμό την μοίρα των δύστυχων Ελλήνων που
σκοτώνονται από τις χρωματικές μου κλίμακες και από τις </em><em>roulades</em><em> μου..»</em><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftn7" name="_ftnref7"><sup>[7]</sup></a>.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Στις τελευταίες σελίδες του προγράμματος υπήρχε τυπωμένη μια «Ελληνική Ωδή» με τους ακόλουθους προτρεπτικούς στίχους: <em>«Σηκωθείτε , οπλιστείτε, εκδικηθείτε περήφανοι Έλληνες..».</em>
Τέτοια ήταν η επιτυχία της «Πολιορκίας» ώστε ο Βασιλιάς Κάρολος ο 10ος
τίμησε τον Ροσσίνι με το μετάλλιο της Λεγεώνας της Τιμής. Ο Ροσσίνι όμως
αρνήθηκε το παράσημο γιατί όπως είπε στον Λα Ροσφουκώ δεν είναι πρέπον
να δεχθεί τέτοια τιμή για ένα ξαναγραμμένο έργο, όταν μάλιστα άλλοι
μεγάλοι Γάλοι συνθέτες όπως ο Ερόλντ δεν έχει τιμηθεί ακόμα.<a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftn8" name="_ftnref8"><sup>[8]</sup></a></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο Ροσσίνι από τα 37 μέχρι το θάνατό του στα 76, το 1868, για σαράντα
χρόνια δεν θα ξαναγράψει Όπερα! Θα γράψει μόνο τραγούδια, μικρά
ορχηστρικά έργα και δύο σπουδαία θρησκευτικά έργα: το Stabat Mater
(1841) και την «Μικρή Επίσημη Λειτουργία» (1864).</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ήταν ο σημαντικότερος Ιταλός συνθέτης του πρώτου μισού του 19ου αιώνα
και μεταμόρφωσε τόσο το ύφος, όσο και το περιεχόμενο της Όπερας,
δημιουργώντας το περίφημο belcanto. Εισήγαγε πλήθος καινοτομιών, όπως το
περίφημο κρεσέντο Ροσσίνι και τα μοναδικά ensemble του. Υπήρξε
κυρίαρχος της Opera Buffa, της κωμικής Όπερας, αλλά και αναμορφωτής της
βαρετής Opera Seria. Μέσα σε μόλις πέντε χρόνια (1824-1829) έπαιξε
καθοριστικό ρόλο στην Γαλλική Όπερα, αφού το έργο του επηρέασε συνθέτες
όπως οι Adam, Meyerbeer και Offenbach, τον οποίο αποκαλούσε «ο μικρός
Μότσαρτ των Ηλυσίων Πεδίων».</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Υπήρξε διάσημος λάτρης της ομορφιάς της ζωής και μέγας καλοφαγάς.
Ονόμαζε διάφορα πιάτα από τα έργα του «Μπουκιές Κλέφτρα Κίσσα», «Τάρτα
Γουλιέλμος Τέλλος», ενώ το περίφημο Τουρνεντό Ροσσίνι με φουαγκρά είναι
δημιουργία του.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Τα έργα του, ιδίως τα κωμικά, αποπνέουν αυτήν την ελευθερία και την
χαρά της ζωής, κάτι που τα έκανε ιδιαίτερα δημοφιλή στην εποχή του. Το
ενδιαφέρον για το έργο του ζωντάνεψε στα 1920 και περισσότερο στα 1950.
Καθοριστικής σημασίας υπήρξαν οι μοναδικές ερμηνείες των ρόλων της
Ροζίνα στον Κουρέα, της Ιταλίδας στο Αλγέρι, της Φιορίλλα στον Τούρκο
στην Ιταλία και της Αρμίντα στην ομώνυμη Όπερα από την μεγάλη Μαρία
Κάλλας.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Οι ερμηνείες της αναζωογόνησαν τα έργα του Ροσσίνι και ανταπέδωσαν την αγάπη του για την Ελλάδα.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Μπορείτε να ακούσετε την Πολιορκία της Κορίνθου<a class="mfp-iframe lightbox-added" href="https://www.youtube.com/watch?v=Geb9dfpko-s&feature=emb_title" rel="noopener noreferrer" target="_blank"> <strong><u>εδώ</u></strong>.</a><a class="mfp-iframe lightbox-added alignnone" href="https://www.youtube.com/watch?v=Geb9dfpko-s&feature=emb_title" rel="noopener noreferrer" style="display: inline-block; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative;" target="_blank"><img alt="" class="alignnone wp-image-12082" height="23" src="https://www.eefshp.org/wp-content/uploads/2020/04/486-4862557_play-music-icon.jpg" width="23" /><span class="image-overlay overlay-type-video"><span class="image-overlay-inside"></span></span></a></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_12472" style="width: 451px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><img alt="" aria-describedby="caption-attachment-12472" class=" wp-image-12472" height="259" src="https://www.eefshp.org/wp-content/uploads/2020/05/Rossini-4.jpg" width="441" /></span></span><p class="wp-caption-text" id="caption-attachment-12472"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η Μαρία Κάλλας στην Σκάλα του Μιλάνου</span></span></p></div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftnref1" name="_ftn1"></a></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftnref1" name="_ftn1"><sup>[1]</sup></a>
Ένα ακόμη έργο στην σειρά των Turcherie, των έργων με ρόλους Τούρκων
που παρουσιάζονται είτε ως γελοίοι, είτε ως βίαιοι βάρβαροι (L’Italiana
in Algeri, Il Turco in Italia), στα πλαίσια της επίκαιρης σύγκρουσης
Ευρωπαϊκών και Οθωμανικών δυνάμεων.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftnref2" name="_ftn2"><sup>[2]</sup></a> Ο Ν. Πετρόπουλος σκηνοθέτησε μια νέα παράσταση του έργου τον Ιούνιο του 2002 στην Αρχαία Κόρινθο.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftnref3" name="_ftn3"><sup>[3] </sup></a>Αλέξης Σπανίδης, Ο Ροσσίνι και η Ελλάδα, <a href="https://www.academia.edu/34790593/%25CE%259F_%25CE%25A1%25CE%259F%25CE%25A3%25CE%25A3%25CE%2599%25CE%259D%25CE%2599_%25CE%259A%25CE%2591%25CE%2599_%25CE%2597_%25CE%2595%25CE%259B%25CE%259B%25CE%2591%25CE%2594%25CE%2591.doc">https://www.academia.edu/34790593/Ο_ΡΟΣΣΙΝΙ_ΚΑΙ_Η_ΕΛΛΑΔΑ.doc</a></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftnref4" name="_ftn4"><sup>[4]</sup></a> The Musical Times and Singing Class Circular, Vol. 41, No. 683 (Jan. 1, 1900)</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftnref5" name="_ftn5"><sup>[5]</sup></a>
Ο Μωάμεθ Β’ στρατοπεδεύει έξω από τα τείχη της Κορίνθου στις 15 Μαΐου
1458. Προφασίσθηκε την μη πληρωμή φόρου υποτέλειας από τον Δημήτριο και
Θωμά Παλαιολόγο, τα αδέλφια του Κωνσταντίνου που ήλεγχαν ακόμη την
Πελοπόννησο.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftnref6" name="_ftn6"><sup>[6]</sup></a>
Πάλι διαπιστώνουμε, όπως και στη περίπτωση του Μπερλιόζ (La Revolution
Grècque), τον συνδυασμό αρχαίας Ελλάδας και Χριστιανισμού.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftnref7" name="_ftn7"><sup>[7]</sup></a> Αλέξης Σπανίδης, Ο Ροσσίνι και η Ελλάδα, <a href="https://www.academia.edu/34790593/%25CE%259F_%25CE%25A1%25CE%259F%25CE%25A3%25CE%25A3%25CE%2599%25CE%259D%25CE%2599_%25CE%259A%25CE%2591%25CE%2599_%25CE%2597_%25CE%2595%25CE%259B%25CE%259B%25CE%2591%25CE%2594%25CE%2591.doc">https://www.academia.edu/34790593/Ο_ΡΟΣΣΙΝΙ_ΚΑΙ_Η_ΕΛΛΑΔΑ.doc</a></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/#_ftnref8" name="_ftn8"><sup>[8]</sup></a> όπως παρ.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">ΦΩΤΗΣ ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ</span></span></p><p><a href="https://www.eefshp.org/i-poliorkia-tis-korinthoy-toy-megaloy-filellina-kai-syntheti-rossini-to-proto-live-aid-stin-istoria/"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> www.eefshp.org</span></span></a></p>
</div>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-75381220314801293782021-04-18T12:03:00.008+03:002021-04-19T12:05:44.850+03:00Χρυσούλα Ζαχαροπούλου: Με καταγωγή από το Κιάτο η πρόεδρος παγκόσμιου συμβουλίου του Π.Ο.Υ.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/04/20210315_112534.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img class="wp-image-13722" data-attachment-id="13722" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="20210315_112534" data-large-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/04/20210315_112534.jpg?w=890" data-medium-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/04/20210315_112534.jpg?w=300" data-orig-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/04/20210315_112534.jpg" data-orig-size="900,506" data-permalink="https://gnomipoliton.com/2021/04/18/%cf%87%cf%81%cf%85%cf%83%ce%bf%cf%8d%ce%bb%ce%b1-%ce%b6%ce%b1%cf%87%ce%b1%cf%81%ce%bf%cf%80%ce%bf%cf%8d%ce%bb%ce%bf%cf%85-%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%ce%ba%ce%b9%ce%b1%cf%84%ce%b1%ce%bd%ce%b9%cf%8e%cf%84/20210315_112534/" height="225" src="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/04/20210315_112534.jpg?w=900" width="400" /></a></div><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> <span class="commentcount"></span></span></span><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"></span> </span></span></p><p><a href="http://www.gnomipoliton.com"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">www.gnomipoliton.com</span></span></a></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η κόρη του δημοτικού συμβούλου Σικυωνίων, <strong>Νίκου Ζαχαρόπουλου</strong> εξελέγη ομόφωνα πρόεδρος <strong>σε ένα νευραλγικό συμβούλιο</strong> που στοχεύει <strong>στη διασφάλιση δίκαιης πρόσβασης στον εμβολιασμό </strong>κατά της Covid-19 – <strong>Μεγάλη τιμή για το Κιάτο</strong> η παγκόσμια δράση της, το ήθος, η αξιοπρέπεια και οι διακρίσεις της</span></span>
</p><section class="entry"><figure class="wp-block-image alignwide size-large"><span style="font-family: trebuchet;"></span></figure>
<p class="has-drop-cap"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Με ομόφωνη πρόταση των κρατών-μελών της Ευρωπαϊκής Ένωσης, <strong>η Ευρωβουλευτής της Γαλλικής Δημοκρατίας Χρυσούλα Ζαχαροπούλου, </strong>Αντιπρόεδρος Επιτροπής Ανάπτυξης του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου και Εισηγήτρια για τη νέα στρατηγική Ε.Ε.- Αφρικής, εξελέγη <strong>Πρόεδρος, με συμπροεδρία, του Παγκόσμιου Διοικητικού Συμβουλίου της COVAX, </strong>στο εμβληματικό πρόγραμμα τουWHO-Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας.</span></span></p>
<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Η COVAX είναι μια παγκόσμια πρωτοβουλία του Π.Ο.Υ. που
στοχεύει στη διασφάλιση δίκαιης πρόσβασης στον εμβολιασμό κατά του Covid
19 σε όλους τους πολίτες, σε [200] Χώρες.</strong></span></span></p>
<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο εμβολισμός των πολιτών, ανδρών και γυναικών ισότιμα, των φτωχότερων
χωρών, αποτελεί προτεραιότητα για την υγεία και τη δικαιοσύνη.</span></span></p>
<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Η αλληλεγγύη και η ίση πρόσβαση σε ασφαλή και αποτελεσματικά
εμβόλια για όλους τους πολίτες, ιδιαίτερα των φτωχότερων κρατών,
αποτελεί κορυφαία προτεραιότητα για την Ευρώπη.</strong></span></span></p>
<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Η τιμή για την Χρυσούλα Ζαχαροπούλου,</strong> που επικράτησε στην ψηφοφορία του υποψήφιου της Αγγλίας David Nabarro, και της υποψηφίας της Νορβηγίας, Arne Sannes Bjørnstad <strong>είναι μεγάλη, όσο και η δική της ευθύνη, να συμβάλει στην ανοσιοποίηση από το Covid 19 των πολιτών του κόσμου.</strong></span></span></p>
<figure class="wp-block-image alignwide size-large"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/04/cea7cea1cea5cea3ce91-ce97ce9dcea9ce9cce95ce9dce91-ce95ce98ce9dce97-2017.jpg"><img class="wp-image-13723" data-attachment-id="13723" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="ΧΡΥΣΑ ΗΝΩΜΕΝΑ ΕΘΝΗ 2017" data-large-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/04/cea7cea1cea5cea3ce91-ce97ce9dcea9ce9cce95ce9dce91-ce95ce98ce9dce97-2017.jpg?w=768" data-medium-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/04/cea7cea1cea5cea3ce91-ce97ce9dcea9ce9cce95ce9dce91-ce95ce98ce9dce97-2017.jpg?w=225" data-orig-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/04/cea7cea1cea5cea3ce91-ce97ce9dcea9ce9cce95ce9dce91-ce95ce98ce9dce97-2017.jpg" data-orig-size="960,1280" data-permalink="https://gnomipoliton.com/2021/04/18/%cf%87%cf%81%cf%85%cf%83%ce%bf%cf%8d%ce%bb%ce%b1-%ce%b6%ce%b1%cf%87%ce%b1%cf%81%ce%bf%cf%80%ce%bf%cf%8d%ce%bb%ce%bf%cf%85-%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%ce%ba%ce%b9%ce%b1%cf%84%ce%b1%ce%bd%ce%b9%cf%8e%cf%84/%cf%87%cf%81%cf%85%cf%83%ce%b1-%ce%b7%ce%bd%cf%89%ce%bc%ce%b5%ce%bd%ce%b1-%ce%b5%ce%b8%ce%bd%ce%b7-2017/" height="400" src="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/04/cea7cea1cea5cea3ce91-ce97ce9dcea9ce9cce95ce9dce91-ce95ce98ce9dce97-2017.jpg?w=768" width="300" /></a></span></span></figure>
<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Από τη θέση της Προέδρου, της COVAX, με συμπρόεδρο τον Υπουργό Υγείας της Κολομβίας Fernado Louis, <strong>θα υπηρετήσει τις οικουμενικές και πανανθρώπινες αξίες στις οποίες πιστεύει. </strong>Με την εμπειρία της και τις σχέσεις της με τις [92] Χώρες Α.Κ.Ε. θα διασφαλίσει την <strong>δίκαιη κατανομή και παράδοση των εμβολίων.</strong></span></span></p>
<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η Πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Ursoula von den Leyen, ο Πρόεδρος
του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου Charles Michel και ο Πρόεδρος του Ευρωπαϊκού
Κοινοβουλίου David Sassoli αφού συνεχάρησαν την νέα Πρόεδρο, δήλωσαν ότι
βασίζονται σ αυτή, για να διασφαλιστεί η καθολική και δίκαιη πρόσβαση
όλων των πολιτών, πλουσίων και φτωχών χωρών, στα εμβόλια. </span></span></p>
<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο Γενικός Γραμματέας του Οργανισμού Κρατών Αφρικής, Καραϊβικής και
Ειρηνικού [[OACPS] Georges Rebelo Pinto Chikoti, αφού επικροτεί την
εκλογή της Προέδρου της COVAX, υποψήφιας της Ε.Ε., δήλωσε ότι <em><strong>«η Χρυσούλα Ζαχαροπούλου αντιπροσωπεύει τις αξίες που πιστεύουμε και είναι ιδανική για αυτήν την θέση, αυτή τη στιγμή».</strong></em></span></span></p>
<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Όλα τα παραπάνω οι διακρίσεις, <strong>το ήθος και οι επιτυχίες της Χρυσούλας Ζαχαροπούλου περιποιούν μεγάλη τιμή</strong> για τη γενέτειρά της το <strong>Κιάτο </strong>και αποτελούν δικαίως, <strong>πηγή περηφάνιας για όλους</strong> τους συμπατριώτες της, την οικογένειά της και κυρίως τον πατέρα της, <strong>Νίκο Ζαχαρόπουλο.</strong></span></span></p></section>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-27986068385159763822021-04-17T12:05:00.003+03:002021-04-19T12:07:59.419+03:00Ελλάδα – Τουρκία τρία-μηδέν<p>
</p>
<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-large"><img class="wp-image-233724 jetpack-lazy-image jetpack-lazy-image--handled" data-lazy-loaded="1" data-recalc-dims="1" height="225" src="https://i1.wp.com/ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2021/04/720_773716_e00b5e4e5e-9ed330f8734c6b25.jpg?resize=690%2C388&ssl=1" width="400" /></figure></div>
<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Του Γιώργου Καραμπελιά</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η στάση του Έλληνα υπουργού Εξωτερικών <strong>Νίκου Δένδια</strong>, να απαντήσει σθεναρά στις προκλήσεις του Τσαβούσογλου, θα θεωρούνταν <strong>αυτονόητη</strong> για μια χώρα που αντιμετωπίζει έναν ανενδοίαστο επεκτατιστή γείτονα. Όμως, και<strong> δικαίως</strong>,
προκάλεσε κύματα χαράς και ενθουσιασμού στον ελληνικό λαό, διότι μέχρι
τώρα οι ελληνικές κυβερνήσεις μάς είχαν συνηθίσει να παίζουν τον σάκο
του μποξ για τους Τούρκους φασίστες. Αυτοί να επιτίθενται όλο και πιο
απροκάλυπτα και οι δικοί μας να προσπαθούν να υποβαθμίσουν τόσο το
μέγεθος των προκλήσεων, όσο και τα αποτελέσματα που παράγουν αυτές οι
προκλήσεις: Κατοχή της Κύπρου, casus belli, «γαλάζια πατρίδα». Άλλωστε,
ένα μεγάλο κομμάτι του ελληνικού κατεστημένου, <strong>εθισμένο στην καρπαζιά</strong>, τρόμαξε μπροστά στο «θράσος» του Δένδια.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Σε ένα μάλιστα συγκρότημα Τύπου που διατηρεί στενούς δεσμούς με την
Τουρκία –άραγε και επιχειρηματικούς; –, δεν έκρυβαν τη λύπη τους γιατί ο
Δένδιας χάλασε το «καλό» κλίμα. Στον τηλεοπτικό σταθμό του ίδιου
συγκροτήματος είχαν μάλιστα χαρακτηρίσει <strong>υπερβολικές</strong> τις τοποθετήσεις του Ντράγκι για τον δικτάτορα Ερντογάν, αντί να <strong>πανηγυρίζουν</strong> για μια στροφή της Ιταλίας ιδιαίτερα ευνοϊκή για τα ελληνικά
συμφέροντα. Αυτοί κοιτάνε μάλλον τα δικά τους επιχειρηματικά συμφέροντα
και τσιμέντο να γίνει η Ελλαδίτσα. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Και «παραδόξως», ανάλογες ανησυχίες για τις ελληνικές υπερβολές
εξέφρασε την Παρασκευή 16 Απριλίου και το θλιβερό δίδυμο που
κατακρεουργεί κάθε πρωί την αξιοπιστία της δημόσιας τηλεόρασης – άραγε
με δικιά τους πρωτοβουλία; Ο αμίμητος<strong> Ιωακειμίδης</strong>
ενοχλήθηκε σφόδρα από την ανατίναξη της στρατηγικής της φινλανδοποίησης
της Ελλάδας, υπογραμμίζοντας πως «η διπλωματία του μεγαφώνου δεν οδηγεί
πουθενά…»! Ο δε ομοτράπεζός του στα ΝΕΑ, <strong>Μιχάλης Μητσός</strong>, επιρρίπτει την ευθύνη στον Δένδια, «που ανέβασε τους τόνους», ώστε «να αποτυπωθούν δημοσίως οι υπαρκτές … αλλά <strong>όχι και αγεφύρωτες</strong> ελληνοτουρκικές διαφωνίες…»!</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Άλλοι, επειδή χαλάει την ψευδοαντιπολιτευτική τους τους σούπα –πότε
ενάντια στη Συμφωνία με την Αίγυπτο, πότε ενάντια στα ανοίγματα της
Ελλάδας στη Λιβύη κ.λπ.–, προσπάθησαν να υποβαθμίσουν τη σημασία της
ελληνικής αντίδρασης, εμφανίζοντάς την απλώς ως πρωτοβουλία του Δένδια,
που έκανε «<strong>έξαλλο</strong>» το Μαξίμου!</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Και όμως, είναι προφανές πως αυτή η δημόσια αντιπαράθεση δεν έγινε για τα μάτια του ελληνικού λαού, αλλά αποτελεί και μια <strong>σοφή</strong> κίνηση σε τακτικό επίπεδο. <strong>Κατ’ αρχάς</strong>, διότι αποκάλυψε τη <strong>φενάκη</strong>
της προσέγγισης με την Ευρώπη, στην οποία δήθεν συναινεί και η Ελλάδα.
Αυτή την προωθεί η Τουρκία σε συνεργασία με τους Γερμανούς, γι’ αυτό και
η τουρκική παγίδα στην Άγκυρα, μάλιστα με την εκτός πρωτοκόλλου
συζήτηση με τον Ερντογάν.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Δεύτερον</strong>, διότι κατέδειξε σε όλους τους<strong> εταίρους</strong> και συμμάχους μας, αλλά ακόμα και σε ταλαντευόμενους όπως οι <strong>Λίβυοι</strong>, ότι η Ελλάδα έγινε επιτέλους σοβαρή χώρα που υπερασπίζεται τα δικαιώματά της και όλοι μπορούν να υπολογίζουν σε αυτήν.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Με αυτή την κίνηση, την<strong> τρίτη</strong> μετά τον <strong>Έβρο</strong> και την <strong>επακούμβηση</strong> στη θάλασσα, η Ελλάδα πέτυχε μια σημαντική νίκη και <strong>ψήλωσε</strong> ακόμα περισσότερο, τόσο στο <strong>εσωτερικό</strong>, ενισχύοντας την εθνική αυτοπεποίθηση, όσο και στο <strong>εξωτερικό</strong>.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Στην Άγκυρα θα ήταν όλα <strong>τέλεια</strong> αν ο Δένδιας, στις αιτιάσεις Τσαβούσογλου για τη στρατιωτικοποίηση των νησιών, προσέθετε ένα επιχείρημα-<strong>υπερόπλο</strong>:
«Έχετε το θράσος να μιλάτε για στρατιωτικοποίηση όταν διατηρείτε 40.000
στρατό στην Κύπρο;» Όταν η ελληνική κυβέρνηση θα προτάξει και το ζήτημα
της <strong>Κύπρου</strong>, θα έχει ολοκληρώσει την πορεία της <strong>επανεθνικοποίησης </strong>της και εν μέρει και των ελληνικών ελίτ.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Πάντως ήταν ένα υπέροχο γκολ στην έδρα τους. <strong>Τρία – μηδέν</strong>!</span></span></p>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-85854423821460864172021-03-27T19:27:00.002+02:002021-03-27T19:30:48.046+02:00Τα “100χλμ Ελευθερίας” που συγκίνησαν την Αργολίδα: Η άφιξη στα Δερβενάκια και ο ασπασμός στον τάφο του Παπαρσένη (βίντεο)<p><span style="font-size: large;"><a href="http://www.argolikeseidhseis.gr"></a></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-FzYtU6_hQSk/YF9rtweN0pI/AAAAAAAABV4/sc9dCAM_2D8TmfsF3u6nMKCm-lbfo1-swCLcBGAsYHQ/s640/Untitled-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-FzYtU6_hQSk/YF9rtweN0pI/AAAAAAAABV4/sc9dCAM_2D8TmfsF3u6nMKCm-lbfo1-swCLcBGAsYHQ/w640-h360/Untitled-1.jpg" width="640" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br />www.argolikeseidhseis.gr</span><p></p><p><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans", serif; font-size: x-large; text-align: justify;">Η ιστορική φετινή επέτειος των 200 χρόνων από την Ελληνική Επανάσταση ολοκληρώθηκε χθες Πέμπτη 25 Μαρτίου 2021 με τον καλύτερο τρόπο για τον αθλητή μεγάλων αποστάσεων από την Ερμιονίδα Αργολίδας, Σταμάτη Χατζησταύρου!!!</span></p><p><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans", serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ο Σταμάτης έδωσε την ψυχή του και ολοκλήρωσε έναν μεγάλο άθλο διανύοντας τρέχοντας τα “100 χιλιόμετρα Ελευθερίας από το Κρανίδι στα Δερβενάκια” και από όπου και αν πέρασε έγινε δεκτός με επευφημίες.</span></span></p><p><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: "Open Sans", serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ο ίδιος δήλωσε πως “ήταν ένα ελάχιστο δείγμα σεβασμού και τιμή στους ντόπιους επώνυμους και ανώνυμους αγωνιστές της Ελληνικής Επανάστασης του ’21.”</span></span></p><p style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans", serif; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: large;">Μπράβο και στην Δημοτική Αρχή του Δήμου Ερμιονίδας που ήταν δίπλα στην ξεχωριστή αυτή υπερπροσπάθεια του Σταμάτη.</span></p><p style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: "Open Sans", serif; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: large;">Δείτε παρακάτω την άφιξη του Σταμάτη Χατζησταύρου στα Δερβενάκια, το χειροκρότημα, τον ασπασμό στον τάφο του Παπαρσένη και το καλωσόρισμα από τον Δήμαρχο Ερμιονίδας κ. Γιάννη Γεωργόπουλο:</span></p>
<iframe allow="autoplay; clipboard-write; encrypted-media; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="true" frameborder="0" height="476" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2F100062126401763%2Fvideos%2F125465452867668%2F&show_text=0&width=267" style="border: none; overflow: hidden;" width="267"></iframe><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-36045772863067655962021-03-27T18:41:00.003+02:002021-03-27T18:41:36.221+02:00Γιώργος Καραμπελιάς: Οι Έλληνες είναι βαθύ έθνος - Απάντηση στους εθνο-αποδομητές<p> </p><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/MPjC7BbVHHU" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-42931280151444113692021-03-26T19:19:00.008+02:002021-03-27T19:21:06.624+02:00Παρέλαση με Τσολιάδες και Φιλαρμονική στην Κόρινθο<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/P96jDycHa2E" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
<p><span style="background-color: white;"><b> </b><span style="color: #8b9a98; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;"><b>Από νωρίς το πρωί η Φιλαρμονική μαζί με Τσολιάδες προχώρησαν</b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; color: #8b9a98; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px;"><b><span style="background-color: white; font-size: medium;"> στην έπαρση της Ελληνικής σημαίας στην Πλατεία Παναγή Τσαλδάρη </span></b></div><div class="separator" style="clear: both; color: #8b9a98; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px;"><b><span style="background-color: white; font-size: medium;">ενώ μετά ακολούθησε παρέλαση στην οδό Δαμασκηνού.</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; color: #8b9a98; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px;"><b><span style="background-color: white; font-size: large;">Ο κόσμος έβγαινε στα μπαλκόνια </span></b></div><div class="separator" style="clear: both; color: #8b9a98; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px;"><b><span style="background-color: white; font-size: large;">και χειροκροτούσε για αυτήν την πρωτοβουλία.</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; color: #8b9a98; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px;"><b style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0cddbd; text-decoration-line: none;"><br /></b></div><div class="separator" style="clear: both; color: #8b9a98; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px;"><b style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0cddbd; text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; font-size: medium;"><a href="https://ekorinthos.gr/parelasi-me-tsoliades-kai-filarmoniki-sto-dimo-korinthion-vinteo-foto/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0cddbd; text-decoration-line: none;">ΠΗΓΗ</a></span></b></div>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-45411065963978540822021-03-26T18:44:00.001+02:002021-03-27T18:47:19.487+02:00Κατασκευάζεται αγωγός αντιπλημμυρικής θωράκισης στην Κλένια<p><span style="background-color: white; color: #111111; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 22px;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ynddzI0ClLI/YF9hiADloPI/AAAAAAAABVs/xEa2DYHj17E0vFYHOnLwKfHy9san6J2DwCLcBGAsYHQ/s1021/%25CE%259A%25CE%25BB%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25B1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="1021" height="330" src="https://1.bp.blogspot.com/-ynddzI0ClLI/YF9hiADloPI/AAAAAAAABVs/xEa2DYHj17E0vFYHOnLwKfHy9san6J2DwCLcBGAsYHQ/w400-h330/%25CE%259A%25CE%25BB%25CE%25AD%25CE%25BD%25CE%25B9%25CE%25B1.png" width="400" /></a></div><br />Συνεχίζεται η κατασκευή από το Δ.Κορινθίων ενός πολύ μεγάλου αντιπλημμυρικού έργου για την Κλένια. Το έργο θωρακίζει την εν λόγω περιοχή από πλημμυρικά φαινόμενα, καθότι σε προηγούμενες έντονες βροχοπτώσεις ή και θεομηνίες είχαν δημιουργηθεί σοβαρότατες υλικές ζημιές στις ιδιοκτησίες των κατοίκων της ευρύτερης περιοχής.<p></p><h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 400; line-height: 30px; margin: 27px 0px 17px;"><span style="box-sizing: border-box; color: black;"><b style="box-sizing: border-box;">Ο αγωγός της αντιπλημμυρικής θωράκισης της εν λόγω περιοχής της Κλένιας, κατασκευάζεται επί της επαρχιακής οδού Χιλιομοδίου – Κλένιας – Αγιονορίου, έχει μήκος 180 μέτρα </b>,δημιουργείται με τσιμέντινο αγωγό διαμέτρου 1000Φ (1 μέτρου), και παροχετεύει τα όμβρια ύδατα της οδού και της ευρύτερης περιοχής σε παρεπόμενο χείμαρρο, σώζοντας ουσιαστικά τις παρακείμενες ιδιοκτησίες των δημοτών και δημιουργώντας ταυτόχρονα στους κατοίκους το αναγκαίο αίσθημα ασφαλείας.</span></h3><h3 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 22px; font-weight: 400; line-height: 30px; margin: 27px 0px 17px;"><b style="background-color: transparent;"><span style="font-size: large;"><a href="https://streetlife.gr/2021/03/26/kataskeyazetai-agogos-antiplimmyrikis-thorakisis-stin-klenia/">streetlife.gr</a></span></b></h3>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-27141948249834578052021-03-25T03:30:00.000+02:002021-03-27T18:42:35.084+02:00Θρησκευτικο-Εθνικο-Απελευθερωτικός ο χαρακτήρας της Ελληνικής Επαναστάσεως<p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> </span></p><p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><br /></span></p><div style="background-color: white; color: #444444; margin-bottom: 15px; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><img alt="" height="359" src="https://www.impantokratoros.gr/dat/25E4D302/image1.png" style="background: transparent; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; height: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: 10px; max-width: 100%; padding: 8px;" width="640" /><br /></span></div><div class="webpage-body" style="background-color: white; color: #444444;"><div style="text-align: center;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b>Θρησκευτικο-Εθνικο-Απελευθερωτικός ο χαρακτήρας της Ελληνικής Επαναστάσεως</b><br /><b></b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b>ΠΕΤΡΟΥ Α. ΓΕΩΡΓΑΝΤΖΗ</b><br /><b>ΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ 21 (αντίδραση ή προσφορά; )</b><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><b>Μαρτυρίες αγωνιστών</b><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Πρώτα ο λόγος στους πρωτομάστορες του αγώνα, στους καπεταναίους και λοιπούς αγωνιστές που σήκωσαν τα άρματα, πολέμησαν και θυσιάσθηκαν.<br /><br />Έλεγε λοιπόν ο περίφημος γέρος του Μωριά, ο <b>Θ. Κολοκοτρώνης</b>:<br /><i><b>Η επανάσταση η εδική μας δεν ομοιάζει με καμμίαν απ' όσες γίνονται την σήμερον εις την Ευρώπην. Της Ευρώπης οι επαναστάσεις είναι εναντίον των διοικήσεών των, είναι εμφύλιος πόλεμος. Ο εδικός μας πόλεμος ήταν ο πλέον δίκαιος, ήταν έθνος με άλλο έθνος.</b></i><br /><br />Άλλοτε πάλι έλεγε:<br /><br /><i>Ημείς όλοι οι Έλληνες, μη ανεχόμενοι πλέον τον βαρύτατον ζυγόν της τυραννίας, με μίαν γνώμην και ορμήν, επικαλεσθέντες την <b>θείαν</b> βοήθειαν, εδράξαμε τα όπλα, επί σκοπώ να τον αποτινάξωμεν πλέον και να ζήσωμεν ελεύθεροι και απεφασίσαμεν ή ν' αποθάνωμεν το έθνος ολόκληρον ή δούλοι τινός να μην είμεθα στο εξής ή ο πόλεμος γίνεται δια την πατρίδα μας, είναι <b>ιερός</b>.</i></span></span></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><a name="more"></a><br /><br />Τέλος είναι πασίγνωστος και κλασικός ο λόγος που απηύθυνε ο Κολοκοτρώνης στην Πνύκα προς τη σπουδάζουσα τότε νεότητα, όπου μεταξύ άλλων είπε:<i> Όταν αποφασίσαμε να κάμωμε την Επανάσταση, δεν εσυλλογισθήκαμε ούτε πόσοι είμεθα ούτε πως δεν έχομε άρματα...αλλ' ως μία βροχή έπεσε εις όλους μας η επιθυμία της ελευθερίας μας και όλοι, και οι<b> κληρικοί</b>, και οι προεστοί, και οι καπεταναίοι και οι πεπαιδευμένοι και οι έμποροι, μικροί και μεγάλοι όλοι εσυμφωνήσαμε εις αυτόν τον σκοπό, και εκάμαμε την Επανάσταση.</i><br /><br />Ο δε στρατηγός <b>Ι. Μακρυγιάννης </b>έγραψε στα απομνημονεύματά του:<br /><br /><i>Πήγα στοχάσθηκα και τόβαλα όλα ομπρός και σκοτωμόν και κινδύνους και αγώνες θα τα πάθω δια την ελευθερίαν της πατρίδος μου και της<b> θρησκείας </b>μου.</i><br /><br />Αλλού πάλι:<br /><br /><i>Τότε οι Έλληνες ορκίσθηκαν να δουλέψουν για <b>θρησκεία</b> και πατρίδα και δεν τους κόλλαγε μολύβι ούτε σπαθί ή Ορκισθήκαμε εις αυτό ο Καρατάσιος, ο Γάτζος και εγώ να είμαστε σύμφωνοι κι αχώριστοι δια την πατρίδα και <b>θρησκεία</b> και τον όρκον οπού κάμαμε όταν πρωτοσηκωθήκαμεν δια την λευτεριάν μας ως και Κι αν πεθάνωμεν πεθαίνομεν δια την πατρίδα μας, δια την <b>θρησκείαν</b> μας, και πολεμούμεν όσο μπορούμεν εναντίον της τυραγνίας.</i><br /><br /><i>Κι όλοι οι απλοί Έλληνες αγωνίσθηκαν με μεγάλον πατριωτισμόν και γενναιότητα δια την πατρίδα και <b>θρησκεία</b>. Κι αυτό ότ είναι ντουφέκι και σπαθί Ελληνικόν, θρησκευτικόν και πατριωτικόν και Σάβανον έχω την σημαία οπούφκιασα και σ' αυτείνη απάνου θέλω να πεθάνω υπέρ της πατρίδος μου και <b>θρησκείας </b>μου... (και η απάντηση των στρατιωτών του) . . .ήρθαμε να πεθάνωμεν εκεί οπού θα πεθάνης εσύ με την σημαία της πατρίδος μας και <b>θρησκείας</b> μας.</i><br /><br />Προς τον Θ. Κολοκοτρώνη έλεγε ο <b>Μακρυγιάννης</b>:<br /><br /><i>Εγώ, αδελφέ, γνωρίζω τους μεγαλυτέρους μου, όσοι δουλεύουν δια πατρίδα και <b>θρησκεία</b>, δι αυτά οπού εσηκώσαμε τα' άρματα.</i><br /><br /><i>Τέλος στον επίλογο των απομνημονευμάτων του σημείωνε:</i><br /><i>Έγραψα γυμνή την αλήθεια, να ιδούνε όλοι οι Έλληνες ν' αγωνίζωνται δια την πατρίδα τους, δια την <b>θρησκείαν</b> τους, να ιδούνε τα παιδιά μου...και να μπαίνουν σε φιλοτιμία και να εργάζωνται εις το καλόν της πατρίδας τους, της <b>θρησκείας</b> τους και της Κοινωνίας</i>.<br /><br />Ο άλλος δε στρατηγός και αετός της Ρούμελης, ο <b>Γ. Καραϊσκάκης</b>, απευθυνόμενος στους Στερεοελλαδίτες (Δωριείς, Φωκείς, Θηβαίους και Λοκρούς) έγραψε: <i>Είναι φανερόν, αδελφοί, ότι όλοι μαζί εδράξαμεν τα όπλα εξ αρχής της Επαναστάσεως και συμφώνως τα εμεταχειρισθήκαμεν κατά του κοινού εχθρού της πατρίδος και της<b> θρησκείας </b>μας... (και κατέληγε) ενωθήτε μαζί μας δια να εξολοθρεύσωμεν ομοθυμαδόν τον εχθρόν και να ελευθερώσωμεν δια πάντα την πατρίδα και<b> θρησκείαν</b>. . .όσοι δεν βοηθήσουν στη σωτηρία της πατρίδας και της θρησκείας θα δώσουν λόγο στο Έθνος και στο<b> Θεό</b>.</i><br /><br />Άλλοτε πάλι έκανε έκκληση στους συμπατριώτες του λέγοντας:<br /><i>Ενωθήτε δια την πατρίδα, αδελφωθήτε δια την <b>πίστιν</b> και ορκισθήτε δια τον εξολοθρευμόν του τυράννου, του μόνου εχθρού της πίστεως και της πατρίδος.</i><br />Την παραμονή δε της μάχης της Αράχωβας παράγγελνε στον ηγούμενο της μονής Ιερουσαλήμ της Δαύλειας να κάνουν ευκές και παρακλήσεις για μας οπού πολεμάμε για πίστη και πατρίδα.<br /><br />Τέλος ο ίδιος ο Καραϊσκάκης μαζί με τον Κ. Τζαβέλα, Ι. Μακρυγιάννη, Γεωργ. Δυοβουνιώτη, Δ. Σκαλτζά, Ν. Πανουργιά, Ν. Κριεζώτη και άλλους 17 Ρουμελιώτες καπεταναίους (συνολικά 24) σε κοινό έγγραφό τους προς την Σεβαστήν Διοίκησιν των Ελλήνων, εις Ναύπλιον στις 5-2-1825 μεταξύ των άλλων έγραψαν και υποστήριζαν:<br /><br /><i>Αφού ο <b>Θεός</b> αποφάσισε να ελευθερωθώμεν από τας χείρας τοιούτων αντιθέων διδασκάλων, των Τούρκων.. .είχομεν ειρήνην αναμεταξύ μας... Τα έργα των χειρών μας ήτον ευτυχισμένα. Ο <b>υπέρ πίστεως</b> και πατρίδος αγώνας μας επροχώρει θαυμασίως.</i><br /><br />Αλλά και ο <b>Οδυσσέας Ανδρούτσος</b>, σε γράμμα του προς τους Γαλαξειδιώτες στις 22 Μαρτίου 1821, με το οποίο τους παρακινούσε να συνεγερθούν, μεταξύ των άλλων τους έγραψε:<br /><i>Ας ρωτήσουμεν την καρδιά μας και ό,τι μας απανταχαίνει ας το βάλωμε γρήγορα σε πράξιν, και ας είμεθα αδέλφια, βέβαιοι το πως ο <b>Χριστός</b> μας ο πολυαγαπημένος θα βάλει το χέρι απάνω μας.</i><br /><br />Και ο <b>Βαρνακιώτης</b>, άλλος Ρουμελιώτης οπλαρχηγός, σε προκήρυξη του, στις 25 Μαίου 1821, για να ξεσηκωθούν οι Έλληνες του Ξηρομερίου, έγραψε:<br /><i>Σας ειδοποιώ λοιπόν ότι έφθασεν η στιγμή να αποτινάξωμεν τον τόσο βαρύ ζυγόν, να λείψετε όλοι σας από τα δυσβάστακτα δοσίματα, από τις ανυπόφορες αγγαρίες, από την καταφρόνισιν της τιμής και <b>θρησκείας</b> μας και από αυτόν τον επικείμενον κίνδυνον της ζωής μας</i>.<br /><br />Τέλος ο <b>Αλέξανδρος Υψηλάντης</b> στην προκήρυξη που απηύθυνε στις 23 Φεβρουαρίου 1821, ως επικεφαλίδα είχε το σύνθημα: <i><b>Μάχου υπέρ πίστεως και πατρίδος</b></i><br />Στο κύριο δε σώμα της προκηρύξεως έγραψε:<br /><i>Είναι καιρός να αποτινάξωμεν τον αφόρητον τουτον ζυγόν, να ελευθερώσωμεν την πατρίδα, να κρημνίσωμεν από τα νέφη την ημισέληνον δια να υψώσωμεν τον σημείον, δι ου πάντοτε νικώμεν: λέγω τον <b>Σταυρόν,</b> και ούτω να εκδικήσωμεν την Πατρίδα και την <b>Ορθόδοξον ημών πίστιν</b>, από την ασεβή των ασεβών καταφρόνησιν.</i><br /><br />Αλλά και ο <b>Γεωργάκης Ολύμπιος</b> στη προκήρυξη του κατέληγε:<br /><i>Εμπρός αδέλφια! Ας πεθάνουμε κοιτάζοντας άφοβα το θάνατο στα μάτια. Ζήτω η <b>θρησκεία </b>και η ελευθερία της Ελλάδος</i><br /></span><div style="text-align: center;"><span face="Verdana, sans-serif"><b><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Διακηρύξεις Εθνοσυνελεύσεων</span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Μετά τις παραπάνω ενδεικτικές θέσεις των διαφόρων πρωταγωνιστών της Ελληνικής Επαναστάσεως, καιρός είναι να διερευνηθούν και οι θέσεις τις οποίες έλαβαν οι αντιπρόσωποι του Έθνους, οι λεγόμενοι τότε παραστάτες, στις κατά καιρούς Εθνοσυνελεύσεις.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Στην<b> πρώτη </b>λοιπόν Εθνοσυνέλευση στην <b>Επίδαυρο</b> οι Έλληνες διακήρυξαν: <i>Ο κατά των Τούρκων πόλεμος ημών, μακράν του να στηρίζεται εις αρχάς τινάς δημαγωγικάς και στασιώσεις η ιδιοτελείς μέρους τινός του σύμπαντος Ελληνικού Έθνους σκοπούς, είναι πόλεμος εθνικός, πόλεμος <b>ιερός</b>, πόλεμος του οποίου μόνη αιτία είναι η ανάκτησις του δικαίου της προσωπικής ημών ελευθερίας, της ιδιοκτησίας και της τιμής, τα οποία . . .από ημάς μόνον η σκληρά και απαραδειγμάτιστος των Οθωμανών τυραννία επροσπάθησε με βίαν να αφαιρέση και εντός του στήθους ημών να πνίξη.</i><br /><br />Ενώ η <b>τρίτη</b> Εθνοσυνέλευση που συνήλθε πάλι στην Επίδαυρο (Απρίλιος 1826) διακήρυξε: <i>Ο λαός της Ελλάδος έλαβε τα όπλα και δεν ζητεί δια των όπλων παρά την δόξαν και την λαμπρότητα της <b>του Χριστού Εκκλησίας,</b> η οποία μετά του ιερού αυτής <b>κλήρου</b> κατεδιώκετο και καταφρονείτο.</i><br /><br />Στην Εθνοσυνέλευση δε που συνήλθε στην <b>Τροιζίνα</b> (Μάρτιος - Μάιος 1827) διακηρύχθηκε:<br /><i>Ως Χριστιανοί ούτε ήτον ούτε είναι δυνατον να πειθαρχήσωμεν δεσποζόμενοι από τους θρησκομανείς Μωαμεθανούς, οι οποίοι <b>κατέσχιζον και κατεπάτουν τας αγίας εικόνας</b>, κατεδάφιζον τους ιερούς <b>ναούς</b>, κατεφρόνουν το <b>ιερατείον</b>, υβρίζοντες το θείον <b>όνομα του Ιησού</b>, του τιμίου <b>Σταυρού</b> και μας εβίαζον ή να γίνωμεν θύματα της μαχαίρας των αποθνήσκοντες Χριστιανοί ή να ζήσωμεν Τούρκοι, <b>αρνηταί</b> του Χριστού και οπαδοί του Μωάμεθ. Πολεμούμεν προς τους <b>εχθρούς</b> του Κυρίου μας ..ο πόλεμος μας δεν είναι επιθετικός, είναι αμυντικός, είναι πόλεμος της δικαιοσύνης κατά της αδικίας, <b>της Χριστιανικής θρησκείας κατά του κορανίου</b>, του λογικού όντος κατά του αλόγου και θηριώδους τυράννου.</i><br /><br />Τέλος οι παραστάτες των επαρχιών στη Β' Εθνοσυνέλευση στο <b>Άστρος </b>(Απρίλιος 1823) έδιναν τον παρακάτω όρκο:<br /><i>Ορκίζομαι εις το <b>άγιον όνομα της τρισυποστάτου Θεότητος</b> και εις την γλυκυτάτην Πατρίδα, πρώτον μεν ίνα ελευθερωθή το Ελληνικόν Έθνος ή με τα όπλα εις τας χείρας να αποθάνω <b>χριστιανός </b>και ελεύθερος.</i></span></span></div><div style="text-align: center;"><span face="Verdana, sans-serif"><b><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Κρίσεις συγχρόνων με την Επανάσταση ιστορικών</span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Επιχειρώντας κάποια εκδίπλωση των κρίσεων και απόψεων των διαφόρων ιστορικών της τότε εποχής θα περιορισθούμε μόνο στους κυριώτερους και, κατά το δυνατόν, πιο ειδήμονες των πραγμάτων.<br /><br />Και πρώτα στον επίσημο ιστορικό του 1821, τον <b>Σπ. Τρικούπη</b>, που έγραψε:<br /><br /><i>Η Ελληνική Επανάστασις. . . <b>διακρίνεται των λοιπών δια τινά ιδιαίτερα χαρακτηριστικά</b> πολλού άξια λόγου.....Επιχείρησε επιχείρημα δεινότερον και ενδοξότερον, να εξώση δια των όπλων εκ της Ελλάδος ξένην και <b>αλλόθρησκον</b> φυλήν. . . <b>(τα άλλα έθνη) εκινήθησαν μόνον προς υπεράσπισιν των πολυμόχθως άλλοτε αποκτηθέντων και ασυστόλως τότε καταπατουμένων πολιτικών δικαίων...</b> Αλλ' η Ελλάς και προέθετο και εκήρυξε ενώπιον Θεού και ανθρώπων εξ αρχής του αγώνος, ότι ωπλίσθη προς συντριβήν του ξένου ζυγού και προς ανέγερσιν του εθνισμού και της ανεξαρτησίας της</i>.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Αλλού δε ο ίδιος ιστορικός σημείωνε: <i>(Οι Έλληνες είχαν αναδεχθεί) μετά σταθεράς αποφάσεως τον <b>ιερόν αγώνα της πίστεως</b> και της πατρίδος, της ελευθερίας και της δικαιοσύνης, της εθνικής τιμής και της ευδαιμονίας εναντίον της πνευματικής καταθλίψεως και της αρπαγής της πατρώας γης, της δουλείας και της αδικίας του εθνικού εξουδενισμού και της κοινωνικής αθλιότητος...</i><br /><br />Ο δε <b>Φιλήμων</b> έγραψε: <i>Ο Έλλην απεφασίσθη και εσχάτως<b> εν ονόματι της πίστεως </b>και της πατρίδος του να ριφθή νεκρός από τα ύψη.</i><br /><br />Και ο Φ. Χρυσανθόπουλος ή <b>Φωτάκος </b>σημείωνε: <i>Αλλ' ούτε από άλλον τινά επαρακινήθησαν παρά μόνον από το αίσθημα της ελευθερίας και από το <b>θρησκευτικόν </b>πνεύμα.</i><br /><br />Και ο <b>Γ. Τερτσέτης</b> έλεγε: <i>θέλω, κύριοι, σήμερον να εξετάσω τι έκαμε, τι εβουλήθη να κάμη ο βοσκός, ο ναύτης, ο έμπορος, ο γραμματισμένος, ο <b>ιερωμένος</b> της Ελλάδος κατά το 1821, δια να εύρω τι πιστεύει ο Ελληνικός λαός....Το κηρύττω με συντομία, Ηθέλησε να θεμελιώση βασιλεία Ελληνική.</i><br /><br />Κατά τον <b>Ν. Μακρή</b> δε ο πόλεμος ήταν αμείλικτος και άσπονδος για την <b>πίστη </b>και την πατρίδα και ότι έγινε απ όλους μαζί τον κλήρο, τους πλουσίους προύχοντες, τους γενναίους κλέφτες και αρματωλούς.<br />Ο ίδιος δε σ' άλλο σημείο έγραψε ότι ο ναύαρχος των Σπετσών Γεώργ. Ανδρούτσος έλεγε ότι οι πολιορκούμενοι του Μεσολογγίου έχουν αποφασίσει να πεθάνουν δια την <b>πίστιν</b> και την πατρίδα. Αλλά και ο αυτός ο <b>Ελβετός Μάγιε</b>ρ παρουσίαζε τον αγώνα του Μεσολογγίου ως αγώνα για την θρησκεία.<br /><br />Μα και οι ξένοι ιστορικοί που έζησαν από κοντά και καταπιάστηκαν να γράψουν για την Ελληνική Επανάσταση σημειώνουν:<br /><br />Ο <b>Γεώργιος Φίνλευ</b>: <i>Οι κάτοικοι της Ελλάδος, Έλληνες ή Αρβανίτες, μάχονταν για να κερδίσουν την <b>θρησκευτική τους ελευθερία </b>και για να εξασφαλίσουν την ανεξαρτησία της χώρας τους... (Έλληνες και Τούρκοι) εμπνέονταν από δυνατά αισθήματα εθνικής αποστροφής καθώς και θρησκευτικής.</i><br /><br />Ο δε <b>Pouqueville</b> ονομάζει την Ελληνική επανάσταση ως <b>ανάλαμψιν Ορθοδοξίας</b> και μνημονεύει κάποιον αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο, ο οποίος με εντολή του ναυάρχου Τομπάζη, έστειλε προκήρυξη προς τον ορθόδοξο κλήρο, όπου μεταξύ των άλλων έγραψε:<br /><i>Εγέρθητε και ο Θεός των ισχυρών θα προηγηθή. <b>Ελευθερία πίστεως</b>, ανεξαρτησία, πατρίς, ιδού η πολεμική ημών κραυγή. <b>Προσεύχεσθε, ευλογείτε, μάχεσθε</b>. Ουδείς δε εξ υμών μενέτω αμέτοχος εν τω <b>ιερώ πολέμω</b>.</i><br /><br />Σε άλλο δε σημείο της ιστορίας του ο ίδιος ιστορικός σημειώνει ότι στην Αίγινα, όπου ευλογήθηκε η σημαία της εξεγέρσεως από τον επίσκοπο Γεράσιμο εκφωνήθηκε η εξής προκήρυξη:<br /><i>Εν ονόματι τον παντοκράτορος Θεού:</i><br /><i>Το Ελληνικόν έθνος...τρέχει με γενικήν και ομόφωνον ορμήν εις τα όπλα δια να κατασυντρίψη τας βαρείας αλύσσους τας υπό των βαρβάρων Μωαμεθανών περιτεθείσας εις αυτό.</i><br /><br />Και ο <b>Μάγιερ</b> έγραψε στα Ελληνικά χρονικά του: <i>Εις όλας αυτάς τας δυνάμεις (του Ιμπραήμ και του Κιουταχή) έχομεν να αντιπαραταχθώμεν, αι δε ημέτεραι δεν είναι άλλαι, ει μη ο <b>Θεός</b>, η Πατρίς και οι βραχίονές μας.</i></span></span></div><div style="text-align: center;"><span face="Verdana, sans-serif"><b><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Θρησκευτικοεθνικοαπελευθερωτικός ο χαρακτήρας τις Ελληνικής Επαναστάσεως</span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Από αυτά τα λίγα ερανίσματα κειμένων των αγωνιστών και αυτοπτών ιστορικών θέλω να πιστεύω ότι κάθε αντικειμενικός και ανεπηρέαστος ερευνητής-μελετητής μπορεί αβίαστα και αυθόρμητα να συμπεράνει ότι <b>ο αγώνας των Ελλήνων του 1821 όχι μόνο δεν είχε ταξικό ή κοινωνικό χαρακτήρα αλλ' ούτε απλώς εθνικοαπελευθερωτικό</b>. Πρώτιστα και βασικά ο αγώνας ήταν ιερός, θρησκευτικός. Γινόταν μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών και Μουσουλμάνων. Ίσως δεν θέλουμε να το παραδεχθούμε και να το ομολογήσουμε. Πάντως <b>ο ίδιος ο σουλτάνος Μαχμούτ Β αναγνώρισε και χαρακτήρισε τον ξεσηκωμό των απίστων ραγιάδων ως θρησκευτικό</b>. Με προκηρύξεις δε και διαγγέλματά του που διαβάστηκαν μέσα στα τζαμιά προσπάθησε να υποδαυλίσει και εξάψει και αυτός το θρησκευτικό φανατισμό, το μένος και αντεκδικητικότητα και των Μωαμεθανών κατά των απίστων χριστιανών.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Μέσα σ' αυτό το πνεύμα, σαν προσπάθεια θρησκευτικής αντιπαραθέσεως και αντεκδικήσεως των Τούρκων θα πρέπει να δούμε και τις πολλαπλές φυλακίσεις και τις θανατώσεις Πατριαρχών και λοιπών αρχιερέων στην Κων/πολη, και στις επαρχίες.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Είναι δε γνωστό ότι στις συγκρούσεις, που είχαν οι Τούρκοι με τους Έλληνες, προσπαθούσαν να συλλάβουν ζωντανούς για να τους βασανίσουν, τους χριστιανούς κληρικούς, ώστε επάνω τους να εκτονώσουν την οργή και το μίσος τους κατά των γκιαούρηδων.<br /><br />Ας μη ξεχνούμε ακόμα ότι αυτή τη θρησκευτική πίστη οι Έλληνες τη ζούσαν με πάθος σε κάθε στιγμή του αγώνα, που έφθανε κάποτε μέχρι δεισιδαιμονίας και θρησκοληψίας. <b>Η ευλάβεια τους δεν ήταν τυπική ή επιφανειακή και επίπλαστη αλλά ουσιαστική και βαθειά, που έδειχνε πόσο έντονα τους διακατείχε και πόσο είχαν ταυτίσει θρησκεία πατρίδα ζωή.</b><br /><br />Ήταν λοιπόν ο αγώνας εκείνος, το επαναλαμβάνω για να το κάμουμε συνείδηση και να το ομολογούμε ευθαρσώς όλοι μας, <b>πρώτιστα και πάνω απ όλα πόλεμος θρησκευτικός, πόλεμος ιερός</b>. <b>Έπειτα εθνικοαπελευθερωτικός</b>. Πρώτα υπέρ βωμών και έπειτα υπέρ εστιών. Υπέρ πίστεως πρώτον και έπειτα υπέρ πατρίδος. Κατά κύριο λόγο σύγκρουση δυό θρησκειών. Μια προσπάθεια ρεβάνς για τα όσα μέχρι τότε υπέφεραν ταπεινοί και καταφρονημένοι οι Χριστιανοί από τους Μουσουλμάνους. Βέβαια η Φιλική εταιρεία προετοίμασε το γένος για τον εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα, αλλ' από την πρώτη στιγμή της εκρήξεώς του αυτός μεταμορφώνεται σε θρησκευτικό. Χαρακτηριστικά <b>ο Φωτάκος γράφει ότι η Επανάσταση έγινε για να ταπεινώσει ο Έλληνας τον υβριστήν της θρησκείας του και των ιερών τον.</b> Ο Υψηλάντης από το Ιάσιο παρακινεί τους Έλληνες να ορμήσουν στις μάχες <b>πρώτα υπέρ πίστεως </b>και έπειτα υπέρ Πατρίδος. Ίσως και οι Τούρκοι, (τυφλωμένοι από το Θεό;) με ορισμένες ενέργειές τους (φυλακίσεις και θανατώσεις αρχιερέων, πυρπολήσεις ναών, βεβηλώσεις ιερών και οσίων‚ έξαψη θρησκευτικού φανατισμού Μουσουλμάνων) άθελά τους συμβάλλουν ώστε πολύ γρήγορα ο απελευθερωτικός αγώνας να μετατραπεί σε θρησκευτική αντιπαράθεση.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Το σχοινί του Πατριάρχη είναι μπροστά σε κάθε Έλληνα αγωνιστή και γίνεται κόκκινο πανί που τον μεθά και μαγνητίζει αλλά και βουκέντρα που τον ωθεί να ρίχνεται στις μάχες με άμετρη τόλμη και θάρρος, που μόνο η θρησκευτική πίστη μπορεί να εμπνεύσει και οιστρηλατήσει.<br /><br />Πρωταρχικό κίνητρο λοιπόν του αγώνα δεν ήταν τίποτα άλλο παρά το θρησκευτικό πάθος, που εξάφθηκε τότε ακόμα περισσότερο, ώστε να διαμορφωθεί ο αγώνας σε θρησκευτικό ιερό πόλεμο του τώρα η ποτέ και του όλα ή τίποτε.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Verdana, sans-serif"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Μέσα σε μια τέτοια μεγαλοβδομαδιάτικη θρησκευτική ατμόσφαιρα κατάνυξης και ανάτασης ψυχής έζησαν και βίωσαν όλοι οι Έλληνες εκείνη την τιτάνια σύγκρουση, βέβαιοι όντας ότι εγγύς το Πάσχα. Γρήγορη η λύτρωση. <b>Γι' αυτό αντί άλλου χαιρετισμού είχαν το Χριστός Ανέστη και η Ελλάς ανέστη και σα φλάμπουρο νίκης ανέμιζε (και από τότε εξακολουθεί μέχρι σήμερα) ο Σταυρός του Χριστού, της πίστης τους.</b><br /><br />Όλα τα υπόλοιπα είναι φληναφήματα και επινοήσεις των μεταγενεστέρων, ίσως από κάποιο πνεύμα εγωιστικής αντίδρασης αν μη αντιχριστιανικής πολεμικής σκοπιμότητας και δεοντολογίας..<br /></span><br /><br /><br /><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;">ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ: http://www.e-istoria.com</span></span></div></div>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-66061354870706530262021-03-23T18:43:00.001+02:002021-03-27T18:44:14.923+02:00ΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΤΟΥ 1821<p><br /></p><p style="background-color: #d2c9ba;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> </span></p><div class="content-body" style="background-color: white; color: #444444;"><div class="nodeview"><div style="margin-bottom: 15px; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><img alt="" src="https://www.impantokratoros.gr/dat/7342E42D/[el]image1.png" style="background: transparent; border-radius: 0px; border: 1px solid transparent; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; height: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: 10px; max-width: 100%; padding: 8px;" /><br /></span></div><div class="webpage-body"><p style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> ΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΤΟΥ 1821</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Είναι γνωστόν αλήθεια ότι οι μύδροι των επικριτών δε στρέφονται γενικά κατά του κλήρου αλλά κυρίως κατά των αρχιερέων η γενικά κατά του ανωτέρου κλήρου. Σε πολλές μάλιστα περιπτώσεις γίνεται αντιδιαστολή ότι ενώ ο κατώτερος κλήρος (εννοώντας τους ιερείς) συμμετέσχε και συνέπραξε σύξυλος στον αγώνα, ο ανώτερος κλήρος και μάλιστα οι αρχιερείς ήταν εκείνοι που αντέδρασαν και αντιτάχθηκαν σ' αυτόν.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Για να υποστηρίξουν δε τις απόψεις και ισχυρισμούς τους οι επικριτές επικαλούνται πραγματικά περιστατικά και λόγους των ίδιων των ιεραρχών, που μαρτυρούν ότι μεμονωμένα ο α’ ή β’ ιεράρχης, ή μερικοί τουλάχιστον από αυτούς, έδειχναν να δυσπιστούν και να αμφιβάλλουν για τη δυνατότητα επιτυχίας ενός τέτοιου εγχειρήματος, όπως ο γενικός ξεσηκωμός του γένους, ενώ για άλλους ότι έφθαναν να αντιδρούν και να φαίνονται ότι τάσσονται στο πλευρό των Τούρκων. Αναφέρονται ακόμα και ορισμένες αδυναμίες ή και πάθη των ιεραρχών, που τα προβάλλουν ως βδεληρά και αποτρόπαια, ξεχνώντας ότι και οι αρχιερείς είχαν σώμα και ήταν άνθρωποι σαν όλους τους άλλους συγχρόνους τους ή και σαν και εμάς σήμερα με τις μικροεπιθυμίες, φιλοδοξίες, όνειρα, εγωισμούς κ.λπ. και επομένως θα πρέπει να τους βλέπουμε -όσο κι' αν ήταν οι κατά τόπους κεφαλές της Εκκλησίας και εις τύπον Θεού -ως ανθρώπους και όχι ως αγγέλους.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><a name="more"></a></span><p></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ξεπερνώντας λοιπόν τις ενδεχόμενες και αναγνωριζόμενες ανθρώπινες αδυναμίες, που τους καταμαρτυρούν, θα πρέπει να αναζητήσουμε να δούμε εάν τελικά κατόρθωσαν να αρθούν στο ύψος των τότε περιστάσεων και να προσφέρουν θετικό έργο στην υπόθεση του 1821.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Επιχειρώντας μάλιστα να διερευνήσουμε τα μύχια των ανθρώπων εκείνων και να τους ηθογραφήσουμε καλό είναι να μη μένουμε στα λόγια ή τις ενέργειες κάποιας οποιασδήποτε στιγμής τους αλλά να αναζητούμε τις οριακές στιγμές της πολιτείας τους, και μάλιστα του τέλους τους, γιατί, όπως έγραφε και ο Θουκυδίδης, προς το τελευταίον εκβάν έκαστον των πριν υπαρξάντων κρίνεται, και ανάλογα να τους μακαρίσουμε ή να τους κατακρίνουμε, κατά το απόφθεγμα του Σόλωνος μηδένα προ του τέλους μακάριζε (αλλά και κατάκρινε).</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Πόσο κοντά λοιπόν στην αλήθεια είναι ο ισχυρισμός των επικριτών ότι αντέδρασαν οι αρχιερείς στο 1821; Ήταν στα αλήθεια εναντίον της αποτινάξεως του τουρκικού ζυγού ή όχι; Αλλά και εάν δεν αντέδρασαν ποια η συμμετοχή τους στο έπος του 1821; Ποια η θετική και αδιαμφισβήτητη συνεισφορά τους στην παλιγγενεσία των Ελλήνων;</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Το ερώτημα αυτό θα επιχειρηθεί να διερευνηθεί και να απαντηθεί. Πιο συγκεκριμένα θα αναζητηθούν στοιχεία και μαρτυρίες για το πόσοι και ποιοι από τους αρχιερείς συμμετέσχαν, αυτόβουλοι και απρόσκλητοι, ενεργά και δραστήρια στον αγώνα. Πόσοι και ποιοι πήραν στο ένα χέρι το Σταυρό και στο άλλο το γιαταγάνι. Πόσοι εγκατέλειψαν τις πατερίτσες για τα καρυοφύλλια, τους θρόνους για τα μετερίζια και τα ταμπούρια, την επισκοπή για την ελευθερία.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ποιοι πάλι δοκιμάσθηκαν σαν αληθινοί ποιμένες χάρη του λαού στα ανήλια, υγρά, θεοσκότεινα, δυσώδη και φοβερά μπουντρούμια των τουρκικών φυλακών όπου επί μέρες και μήνες ή χρόνια καθημερινά δοκίμαζαν τα πάνδεινα βασανιστήρια και φρικτές στερήσεις.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Τέλος ποιοι έδωσαν και την τελευταία τους πνοή, ώστε το όραμα τόσων γενεών να θεμελιωθεί και στοιχειωθεί επάνω στα λιπόσαρκα, αιμάσσοντα και ασπαίροντα κορμιά- σκέλεθρά τους, ώστε από τα κατ' εξοχήν ιερά τους κόκκαλα να εξανθίσει ο κάλλιστος σπόρος και καρπός της ελευθερίας.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Έτσι π.χ. ο Σκαρίμπας, αν και ισχυρίζεται ότι όλοι οι ιεράρχες χλεύασαν και αντέδρασαν στο 21, τελικά φθάνει να παραδεχθεί ότι, έστω, μόνον οι αρχιερείς Σαλώνων Ησαΐας, Μεθώνης Γρηγόριος και Ρωγών Ιωσήφ υπήρξαν εκείνοι, που με τη θέληση τους συμμετέσχαν στον αγώνα και έδωσαν και τη ζωή τους σ' αυτόν[1].</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Άλλοι όμως ερευνητές δέχονται ότι ο αριθμός των αρχιερέων που συμετέσχαν με τον α' ή β' τρόπο στους αγώνες του 1821 και πρόσφεραν και τη ζωή τους ή βασανίσθηκαν και δοκιμάσθηκαν από τους δυνάστες σ' αυτόν τον ιερό πόλεμο είναι πολλαπλάσιοι.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Αλλά και αυτοί που υπεραμύνονται της προσφοράς των αρχιερέων δυστυχώς δεν αναφέρουν επώνυμα και συγκεκριμένα παρά μόνο ελάχιστα ονόματα αρχιερέων, συνήθως τα ίδια και τα ίδια, που επαναλαμβάνονται από όλους τους μελετητές και συγγραφείς, ως απόδειξη της συμπράξεως των αρχιερέων στην παλιγγενεσία[2].</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Έτσι συνήθως αναφέρονται τα ονόματα του Πατριάρχου Γρηγορίου και των αρχιερέων Αδριανουπόλεως Δωροθέου, Εφέσου Διονυσίου, Δέρκων Γρηγορίου, Αγχιάλου Ευγενίου, Π. Πατρών Γερμανού, Χριστιανουπόλεως Γερμανού, Δημητσάνης Φιλόθεου, Σαλώνων Ησαΐα, Ρωγών Ιωσήφ, Μεθώνης Γρηγορίου, Κορώνης Γρηγορίου, Κύπρου Κυπριανού, Κρήτης Γερασίμου, Έλους Ανθίμου, Ταλαντίου Νεοφύτου, και, κατά περίπτωση, μερικών άλλων, ωσάν μόνον αυτοί να ήταν οι αρχιερείς που πήραν μέρος στους αγώνες του Έθνους.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Αλλ' όπως είναι ευνόητο, εάν πραγματικά μόνον οι παραπάνω αρχιερείς ήταν εκείνοι που πήραν μέρος στον αγώνα, όσο κι αν, συγκρινόμενοι με τους 2-3 του Σκαρίμπα, θεωρούνται πολλαπλάσιοι, εν τούτοις αν ήθελαν συγκριθεί με τους 190 ή έστω 200 αρχιερείς που υπήρχαν σ' ολόκληρη την Οθωμανική αυτοκρατορία[3] θα πρέπει να ομολογηθεί ότι αποτελούν περιορισμένη μειοψηφία, και φαίνεται να δικαιώνονται σε αρκετά υψηλό βαθμό οι επικριτές των.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Φαίνεται όμως ότι ο αριθμός των αρχιερέων που έλαβε μέρος στην Επανάσταση και θυσιάσθηκε σ' αυτήν πρέπει να είναι μεγαλύτερος, γιατί διαφορετικά δε θα μπορούσε η επί των εκκλησιαστικών επιτροπή του Όθωνα να γράφει το 1833, οπόταν δηλ. ακόμα ήταν νωπές οι μνήμες, ότι Εν διαστήματι της επαναστάσεως, πολλαί των επαρχιών της Ελλάδος εστερήθησαν τους Αρχιερείς τους, θυσιασθέντας τους περισσοτέρους εις τους υπέρ της πατρίδος αγώνας <em><strong>[4]</strong></em>. Όπως δε συνάγεται και από άλλα σημεία της ίδιας εκθέσεως από τους 49 αρχιερείς, που ποίμαιναν επί Τουρκοκρατίας τας ήδη συγκροτούσας το Βασίλειον της Ελλάδος επαρχίας μόνον 22 αρχιερείς επέζησαν εις τας άχρι τούδε πολιτικός μεταβολάς αυτού του τόπου [5], πράγμα βέβαια που σημαίνει ότι οι άλλοι 27, που πραγματικά ήταν και οι περισσότεροι, θυσιάσθηκαν κατά τη διάρκεια του ιερού αγώνα.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Για το λόγο αυτό θα επιχειρηθεί μια ενδελεχέστερη διερεύνηση του όλου θέματος για τη στάση και συμπεριφορά αν όχι του συνόλου των αρχιερέων (γιατί, δυστυχώς, δεν υπάρχουν στοιχεία για όλους) οπωσδήποτε όμως της συντριπτικής πλειονότητας αυτών. Να διαπιστωθεί επί τέλους εάν οι αρχιερείς έλαβαν θετική ή αρνητική στάση στην επανάσταση, κατά πόσο δηλ. την χλεύασαν ή την καταπολέμησαν, όπως διατείνονται οι επικριτές τους, ή την υπερασπίσθηκαν και την υπηρέτησαν με λόγια, έργα, όπλα, μαρτύρια ή και τη ζωή τους.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Για το λόγο αυτό και προκειμένου να είναι πιο συστηματική και μεθοδική η διερεύνηση της στάσεως και προσφοράς των αρχιερέων στο 21 θα επιχειρηθεί η παρουσίαση αυτών ταξινομημένη κατά την εξής σειρά:</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><strong>α)</strong> Αγωνιστές ιεράρχες 1) της Πελοποννήσου, Στερεάς Ελλάδος και των νησιών του Αιγαίου Πελάγους και 2) των υπολοίπων περιοχών του Ελληνισμού, οι οποίοι εγκατέλειψαν τις επαρχίες και θέσεις τους, για να συμπράξουν και αυτοί στους αγώνες του Έθνους.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><strong>β)</strong> Αρχιερείς που φυλακίσθηκαν, βασανίσθηκαν, εξορίσθηκαν και γενικά κακοπάθησαν ή αναγκάσθηκαν να εγκαταλείψουν τις επαρχίες τους επειδή θεωρήθηκαν ότι συνεργούσαν στην παλιγγενεσία του Γένους και</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"><strong>γ)</strong> Αρχιερείς που θυσιάσθηκαν, ως ολοκαυτώματα, στο βωμό της ελευθερίας του Γένους.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> </span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Α’ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Όπως τονίσθηκε και προηγουμένως οι Έλληνες Ορθόδοξοι κληρικοί και μάλιστα οι κατά τόπους αρχιερείς στη συντριπτική τους πλειονότητα δέχθηκαν με νεανική αδημονία το μεσσιανικό μήνυμα της απολυτρώσεως του δούλου γένους, που, ως άγγελοι της σωτηρίας του Έθνους, ευαγγελίζονταν οι Φιλικοί και με Συμεωνική εγκαρτέρηση και ελπίδα προσδοκούσαν την ευλογημένη ώρα. Βέβαια ως υπεύθυνοι ταγοί του γένους έπρεπε να είναι μέχρι παρεξηγήσεως αυτοσυγκρατημένοι και προσεκτικοί, φρόνιμοι και επιφυλακτικοί, προσποιητοί κόλακες με ευλύγιστη μέση και απλόχερη γενναιοδωρία προς τους κρατούντας, προς δε ελεγκτικοί και επιτιμητικοί προς τυχόν θερμόαιμους και ανυπόμονους πατριώτες και ταυτόχρονα ειδήμονες, δραστήριοι και άγρυπνοι φιλογενείς.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Όταν όμως ήχησαν οι σάλπιγγες της ελευθερίας και σήμαναν της ανάστασης οι καμπάνες, οι αρχιερείς εγκατέλειψαν τα προσχήματα και τα κατά συνθήκη μειδιάματα ή προσκυνήματα προς τους αλλόθρησκους και αλλογενείς δυνάστες του γένους και έδειξαν τον πραγματικό τους εαυτό οπουδήποτε και αν υπηρετούσαν. Τά σκουλήκια μεταμορφώθηκαν σε σταυραετούς.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ως ένας άνθρωπος συνεγέρθηκαν χωρίς αμφιταλαντεύσεις και αμφιγνωμίες και όχι απλώς συντάχθηκαν αλλά προτάχθηκαν των αγωνιζομένων Ελλήνων. Έτσι μαρτυρούνται να συμμετέχουν από την πρώτη στιγμή του ένοπλου πλέον αγώνα ενεργά και δραστήρια σχεδόν όλοι τους. Άλλοτε μέσα στις εκκλησιές με το λόγο, το κήρυγμα, τις ευχές, τις παροτρύνσεις ή τις απειλές για να ενθαρρύνουν και ξεσηκώσουν τους δειλούς και αμφιταλαντευόμενους και άλλοτε στα στρατόπεδα και τα πεδία των μαχών με τις συνταλαιπωρίες, τις πείνες, τις αγρυπνίες, τις συγκατακλείσεις στα ταμπούρια και την κοινή τύχη στις πολεμικές συρράξεις. Κοντά σ' αυτά αναδείχθηκαν οι ένθερμοι και ειλικρινείς προασπιστές του λαού στις εθνοσυνελεύσεις ή οι κατ' έξοχη άξιοι αντιπρόσωποι του έθνους στις διάφορες Ευρωπαϊκές συσκέψεις ή κυβερνήσεις.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Πιο συγκεκριμένα αναφέρονται να έλαβαν ενεργό μέρος στον αγώνα:</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Α' Από τους αρχιερείς της Πελοποννήσου οι:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">1) Παλ. Πατρών Γερμανός</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">2) Ρέοντος και Πραστού Διονύσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">3) Δαμαλών Ιωνάς</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">4) Έλους Άνθιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">5) Κερνίτσης Προκόπιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">6) Κορίνθου Κύριλλος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">7) Ανδρούσης Ιωσήφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">8) Τριπολιτζάς Δανιήλ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">9) Βρεσθένης Θεοδώρητος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">10) Λακεδαιμονίας Χρύσανθος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">11) πρ. Τριπολιτζάς Διονύσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">12) Μαΐνης Νεόφυτος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">13) Μαΐνης Ιωσήφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">14) Μαλτζίνης Ιωακείμ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">15) Χαριουπόλεως Βησσαρίων</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">16) Ζαρνάτας Γαβριήλ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">17) Ανδρουβίτσας Θεόκλητος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">18) Πλάτζης Ιερεμίας</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">19) Καρυουπόλεως Κύριλλος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">20) Μηλέας Ιωσήφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Β' Από τους αρχιερείς της Στερεάς Ελλάδος οι:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">21) Αθηνών Διονύσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">22) Ταλαντίου Νεόφυτος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">23) Λιτζάς και Αγράφων Δοσίθεος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">24) Θηβών Παΐσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">25) Λοιδωρικίου Ιωαννίκιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">26) Μενδενίστης Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">27) Μενδενίτσης Διονύσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Γ' Από τους αρχιερείς των Νήσων Αιγαίου Πελάγους οι:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">28) Καρύστου Νεόφυτος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">29) Παροναξίας Ιερόθεος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">30) Σάμου Κύριλλος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">31) Χίου Δανιήλ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">32) Σκιάθου και Σκοπέλου Ευγένιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">33) Σκύρου Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">34) Αιγίνης, Πόρου και Ύδρας Γεράσιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">35) Άνδρου Διονύσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">36) Τζιας και Θερμίων Νικόδημος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Για όλους του παραπάνω αρχιερείς όμως ο δύσπιστος επικριτής θα μπορούσε να αντιτείνει ότι όλοι αυτοί, ή, έστω οι περισσότεροι από αυτούς, ξεσηκώθηκαν στην επανάσταση κάτω από το ζορμπαλίκι των ελληνικών γιαταγανιών. Αν είναι δυνατόν! Αλλά και εάν υποτεθεί ότι αυτή είναι η αλήθεια, τι θα μπορούσε να ισχυρισθεί για ένα άλλο νέφος αρχιερέων, που επειδή στις επαρχίες τους δεν είχε εκδηλωθεί ή δε μπόρεσε να ευδοκιμήσει η επανάσταση, δε δίστασαν να εγκαταλείψουν τους θρόνους και τις τιμές για να σπεύσουν αυτόκλητοι, όπου υπήρχαν επαναστατικές εστίες και μάλιστα προς την αγωνιζομένη νότια Ελλάδα για να συμμετάσχουν στον αγώνα προς αποτίναξη του Οθωμανικού ζυγού;</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Έτσι βλέπουμε να σπεύδουν προς τις επαναστατημένες περιοχές αρχιερείς από διάφορα μέρη και με τον α' ή β' τρόπο να συμπράττουν και αυτοί για τον κοινό σκοπό. Πιο συγκεκριμένα:</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Α' Από τη Θεσσαλία σπεύδουν οι:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">37) Πρ. Λαρίσης Κύριλλος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">38) Δημητριάδος Αθανάσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">39) Δημητριάδος Παρθένιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">40) Σταγών Αμβρόσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">41) Φαναριοφαρσάλων Γεράσιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Β Από την Ήπειρο οι:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">42) πρ. Άρτης και Ναυπάκτου Πορφύριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">43) πρ. Παραμυθιάς Προκόπιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">44) πρ. Παραμυθιάς Αμβρόσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">45) Περιστεράς Λεόντιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">46) πρ. Ρωγών Μακάριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Γ Από την Μακεδονία οι:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">47) Αρδαμερίου Ιγνάτιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">48) Ειρηνουπόλεως και Βατοπεδίου Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">49) Σιατίστης Ιωαννίκιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Δ' Από τη Θράκη οι:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">50) Μετρών Μελέτιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">51) Σηλυβρίας Μακάριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">52) Παμφίλου Κύριλλος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">53) Θεοδωρουπόλεως Άνθιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ε' Από τη Μικρά Ασία οι:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">54) Μοσχονησίων Βαρθολομαίος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">55) Ηλιουπόλεως Άνθιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">56) πρ. Αγκύρας Αγαθάγγελος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">57) Μυρρίνης Σωφρόνιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">58) Ελαίας Παΐσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">59) Κομάνων Αγαθάγγελος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Τέλος για να κλείσει όλο αυτό το νέφος των γνωστών αγωνιστών ιεραρχών, θα πρέπει να συγκαταριθμηθούν ακόμα και οι:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">60) Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόφιλος και</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">61) Μολδοβλαχίας Βενιαμίν.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Για τους παραπάνω αρχιερείς που εγκατέλειψαν τις επαρχίες και τις τιμές για να λάβουν μέρος, όπου τους είχε ανάγκη η πατρίδα, δεν είναι εύκολο στον οποιονδήποτε επικριτή να ισχυρισθεί ότι το έκαμαν κάτω από τη βία των επαναστημένων Ελλήνων.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Αντίθετα, θέλω να πιστεύω πώς όλοι συμφωνούν ότι, οι αρχιερείς αυτοί[6] εγκατέλειψαν τις θέσεις τους και το «γάμο» για τα «πουρνάρια» , γιατί ένοιωθαν μέσα τους πύρωμα ψυχής για ελευθερία, σεβασμό, αξιοπρέπεια, τιμή και πάνω απ' όλα ΠΑΤΡΙΔΑ και ΘΡΗΣΚΕΙΑ.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Κοντά όμως σ' όλους αυτούς τους αγωνιστές ιεράρχες θα πρέπει αναντίλεκτα να προστεθούν και οι:</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">62) Μεθώνης Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">63) Σαλώνων Ησαΐας</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">64) Ρωγών Ιωσήφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">65) Ιερισσού και Αγίου Όρους Ιγνάτιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">66) Πλαταμώνος Γεράσιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">67) Μαρώνειας Κωνστάντιος και</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">68) Σωζοπόλεως Παΐσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">οι οποίοι, όπως θα αναφερθεί και πιο κάτω, πέρα από την αγωνιστική τους προσφορά, θυσιάσθηκαν στον υπέρ όλων αγώνα και για τούτο γι' αυτούς γίνεται λόγος και σε άλλη συνάφεια.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Τέλος θα πρέπει ακόμα να συγκαταριθμηθούν στους αγωνιστές ιεράρχες και οι:</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">69) Αδριανουπόλεως Γεράσιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">70) Βιζύης Ιωάσαφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">71) Αγαθουπόλεως Ιωσήφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">72) Βάρνας Φιλόθεος και</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">73) Ευδοκιάδος Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">οι οποίοι, πέρα από την αγωνιστική τους παρουσία, δοκιμάσθηκαν, βασανίσθηκαν ή αναγκάσθηκαν να εγκαταλείψουν τις επαρχίες τους όπως θα γίνει αναλυτικώτερα λόγος πιο κάτω για τον καθένα από αυτούς</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> Αθροιστικά λοιπόν ένα σύνολο 73 επωνύμων αρχιερέων μαρτυρούνται να έλαβαν ενεργό μέρος στις διάφορες φάσεις του απελευθερωτικού αγώνα των Ελλήνων από όλα τα διαμερίσματα της Ελλάδος.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Και να ληφθεί υπόψη ότι οι περισσότεροι από αυτούς μπήκαν στη τιτανομαχία παρά την κάποια προχωρημένη ηλικία, που οπωσδήποτε έφερναν στους ώμους τους και τις συμπαρομαρτούσες προς αυτά καχεκτικότητες και ασθένειες, που αναμφίβολα καθιστούσαν αν όχι προβληματική πάντως δυσχερή τη διακίνηση και καθόλου δραστηριότητά τους, μέσα στις μύριες κακουχίες και δοκιμασίες, που συνεπαγόταν η απόφαση για την ανάσταση του Γένους ή όπως λέγει ένας δόκιμος μελετητής «<em>εν</em> ιδρώτι πολλώ και πόνοις και κακουχίαις, στερήσεσί τε και συμφοραίς....εν λιμώ, λοιμώ και δίψη, εν αυχμώ και κρυμώ» [7].</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Παρ' όλα αυτά όμως οι αγωνιστές ιεράρχες περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη κατηγορία ή «τάξη» αγωνιστών αποδείχθηκαν «αεί παίδες» στο φρόνημα και τη ψυχή.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> </span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Β. ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ο αριθμός όμως των αρχιερέων, που συνέδραμαν, συνέπραξαν και συναγωνίσθηκαν μαζί με όλους τους άλλους Έλληνες στο έπος της παλιγγενεσίας του 1821 δεν εξαντλείται μόνο με τον παραπάνω κατάλογο, των αγωνιστών ιεραρχών.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Υπάρχει και μια δεύτερη κατηγορία αρχιερέων, οι οποίοι έδωσαν το παρόν τους, τη μαρτυρία και τη συνεισφορά τους στον αγώνα με πιο επώδυνο γι' αυτούς τρόπο.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Πρόκειται για το νέφος εκείνο των αρχιερέων, που με ποικίλους, ασύλληπτους από ανθρώπινο νου και απερίγραπτους από ανθρώπινα χείλη ή χέρια, τρόπους, δοκιμάσθηκαν, ταπεινώθηκαν, διαπομπεύθηκαν και εξευτελίσθηκαν από τους κρατούντες με φυλακίσεις, φοβερά βασανιστήρια, εξορίες, εκθρονίσεις, περιορισμούς, χλευασμούς και ταπεινώσεις για τον απλό και μόνο λόγο ότι ήταν Έλληνες Ορθόδοξοι χριστιανοί αρχιερείς. Μιλιέτ μπασήδες (=εθνάρχες) των ρωμιών και κύριοι υπόλογοι απέναντι στο σουλτάνο και τους επάρχους του για ό,τι ήθελε συμβεί στην επαρχία τους ή ακόμα και για απλή υπόνοια συνεργείας ή ανοχής, αν μη συμμετοχής, στον αγώνα των απίστων.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Έτσι ουσιαστικά οι κατά τόπους αρχιερείς των Ελλήνων ήταν στην κυριολεξία οι κυριώτεροι και πλέον υπεύθυνοι όμηροι στα χέρια του σουλτάνου, που μ' αυτό τον τρόπο προσπαθούσε να κρατά υποχείριους και καταδυναστευόμενους τους Έλληνες κάθε περιοχής.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Αλλά παρά τα φρικτά βασανιστήρια που κατά καιρούς δοκίμαζαν οι αρχιερείς στις διάφορες τουρκικές ειρκτές, «φούρνους», «λουτρά» και «μπουτρούμια», «υστερούμενοι, θλιβόμενοι, κακοχούμενοι» και υφιστάμενοι τα πάνδεινα, αυτοί δε λύγισαν. Προτιμούσαν όλες τις ταπεινώσεις, εξαθλιώσεις, εξορίες και στερήσεις και υπέμειναν, όσο άντεχαν, πιο αγόγγυστα τα ποικίλα βασανιστήρια των δημίων τους, παρά να προδώσουν το Έθνος και τους οραματισμούς του.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Αν και δεν είναι γνωστά όλα όσα υπέμειναν οι αρχιερείς από τους δυνάστες τους στα δύσκολα εκείνα χρόνια της νεώτερης Ελληνικής τιτανομαχίας και για τους περισσότερους από αυτούς ελάχιστες μόνο πληροφορίες ή απλώς νύξεις και ενδείξεις έχουμε, ενώ για τη συντριπτική πλειονότητα αυτών δε γνωρίζουμε απολύτως τίποτα, θα καταβληθεί προσπάθεια να εκδιπλωθεί και η πτυχή αυτή της προσφοράς των αρχιερέων στο 1821. Και τούτο, διότι κι αν ακόμα αυτοί δεν έφθασαν να γευθούν την τελευταία σταγόνα της ολοκληρωτικής δοκιμασίας και θυσίας τους, το θάνατο, εν τούτοις, με τα καθημερινά βασανιστήρια και εκροές των αιμάτων τους, ήταν σα να έδιναν τη ζωή τους κάθε μέρα, επιβεβαιώνοντας το Γραφικό: «ένεκά σου θανατούμεθα όλη την ημέραν» (Ρωμ.8,36)</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Έτσι η σιωπηλή και σεμνή αυτή στρατιά των βασανισμένων και μαρτυρικών αρχιερέων, κι αν δεν έλαβε από τους ανθρώπους το φωτοστέφανο του εθνομάρτυρα και νεομάρτυρα, αναμφίβολα και αναμφισβήτητα αποτελεί την εκλεκτή μερίδα των ιδανικών εκείνων ποιμένων, που αυταπαρνούμενοι θέσεις, αίγλη, ανέσεις, τιμές, «πολυχρόνια», «φήμες», χειροφιλήματα αλλά και ελευθερία κινήσεως, σωματική ακεραιότητα κ.λπ μέχρι και τη ζωή τους, έθεσαν τον εαυτό τους υπέρ του λαού του Θεού, που τους εμπιστεύθηκε το γένος και η Εκκλησία, και αναδείχθηκαν πραγματικοί μάρτυρες, που με όλες τις δοκιμασίες και τα βασανιστήριά τους φανέρωσαν, μαρτύρησαν και διακήρυξαν μπροστά στους αλλόπιστους τι σημαίνει Ορθόδοξος επίσκοπος.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Η στάση τους λοιπόν μπροστά στις δοκιμασίες αναδεικνύεται από τις ουσιαστικώτερες εκδουλεύσεις των αρχιερέων προς το Έθνος μια και η δική τους δοκιμασία αποδείχθηκε ακατάβλητος κυματοθραύστης όπου εκτονώνονταν το μένος, η αντεκδικητικότητα και ο θρησκευτικός φανατισμός των Μουσουλμάνων Τούρκων αφ' ετέρου δε σωτήριο κρηπίδωμα για τους αγωνιζόμενους Έλληνες, γιατί αντλούσαν δύναμη και κουράγιο να υπομένουν και αυτοί τους δικούς τους κατατρεγμούς και δοκιμασίες.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Αναδιφώντας λοιπόν τις πηγές της ιστορίας εκείνων των χρόνων, τις γνωστές και άγνωστες μαρτυρίες, ενθυμήσεις, απομνημονεύματα, επιστολές, κώδικες και λοιπά κείμενα με έκπληξη ανακαλύπτουμε ένα αρκετά μεγάλο αριθμό αρχιερέων να έχει δεχθεί ποικίλες δοκιμασίες, φυλακίσεις και βασανιστήρια. Το πιο ίσως αξιοθαύμαστο είναι ότι όλοι αυτοί, σεμνοί από τη φύση ή τη θέση τους, βάσταζαν, με υπερηφάνεια μεν αλλά χωρίς κομπορρημοσύνες, τα στίγματα των βασάνων ως εύσημα της συνεισφοράς των στην κοινή υπόθεση της ελευθερίας του γένους.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Ποιος όμως ο ακριβής αριθμός των δοκιμασθέντων αρχιερέων παραμένει άγνωστος. Από το λίγα στοιχεία που μπόρεσαν να συλλεγούν προκύπτει ο παρακάτω κατάλογος, που δε νομίζω να είναι ευκαταφρόνητος:</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Α' Οι Πατριάρχες</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">1) Ευγένιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">2) Άνθιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">3) Χρύσανθος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">4) Αγαθάγγελος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Β' Οι Αρχιερείς</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">5) Χαλκηδόνος Άνθιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">6) Νικομήδειας Πανάρετος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">7) Δέρκων Ιερεμίας</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">8) Θεσσαλονίκης Ματθαίος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">9) Μυτιλήνης Καλλίνικος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">10)Σμύρνης Παΐσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">11) Εφέσου Μακάριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">12) Δέρκων Νικηφόρος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">13) Προύσης Νικόδημος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">14) Σβορνικίου Γαβριήλ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">15) Αδριανουπόλεως Γεράσιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">16) Ηρακλείας Ιγνάτιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">17) Τορνόβου Ιλαρίων</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">18) Ρασκοπρεσρένης Ζαχαρίας</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">19) Βιζύης Ιωάσαφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">20) Φιλιππουπόλεως Σαμουήλ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">21) Χαλκηδόνος Αγαθάγγελος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">22) Αγαθουπόλεως Ιωσήφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">23) Βάρνας Φιλόθεος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">24) Ρόδου Αγάπιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">25) Ιωαννίνων Γαβριήλ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">26) Άρτης Άνθιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">27) Ευδοκιάδος Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">28) πρ. Ελασσώνος Σαμουήλ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">29) Ρέοντος και Πραστού Διονύσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">30) Βρεσθένης Θεοδώρητος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">31) Ευρίπου Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">32) Σερρών Χρύσανθος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">33) Τριπολιτζάς Δανιήλ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">34) Ανδρούσης Ιωσήφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">35) Κορίνθου Κύριλλος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">36) Βιδύνης Γερμανός</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">37) Λαρίσης Μελέτιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">38) Αρκαδίας (Κρήτης) Νεόφυτος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">39) Διδυμοτείχου Καλλίνικος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">40) Μυριοφύτου Σεραφείμ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">41) Νύσσης Ιωσήφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">42) πρ. Μήλου Διονύσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> </span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Γ’ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΘΥΜΑΤΑ</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Τρίτη μερίδα, ασφαλώς η εκλεκτότερη και ηρωικώτερη, των αρχιερέων που συνέπραξαν και συνέπαθαν μαζί μ' όλους τους άλλους Έλληνες για τον κοινό σκοπό, την αποτίναξη του Τουρκικού ζυγού και την απόλαυση της θρησκευτικής και εθνικής ελευθερίας, είναι αναμφίβολα όλες εκείνες οι σεπτές και άγιες μορφές των ανωτάτων κληρικών, οι οποίες, ως εθελόθυτα εξιλαστήρια θύματα, πορεύθηκαν το δρόμο του μαρτυρίου και της θυσίας.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Όλοι αυτοί αδιαμφισβήτητα αποτελούν τον κατ' εξοχή σεβάσμιο χορό, που πήρε επάνω του, περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη εκλεκτή μερίδα των Ελλήνων, την οργή, το μίσος, το πάθος, τη θρησκευτική υστερία και φανατισμό του μουσουλμανικού όχλου και της εξουσίας. Ταυτόχρονα όμως όλοι αυτοί με την αυτοθυσία και το αίμα τους θεμελίωσαν ασάλευτα και στερέωσαν αταλάντευτα το οικοδόμημα της ελευθερίας των Ελλήνων, σφυρηλάτησαν, χαλύβδωσαν και γαλβάνισαν τη θέληση κάθε ελληνικής ψυχής, ώστε να πληρωθεί με ιδανικά και οραματισμούς για ιερή εκδίκηση και την επίτευξη του επιδιωκομένου με κάθε τρόπο, και να αναζητεί πλέον «ή τη νίκη ή τη θανή», όπως θα τραγουδήσει ο εθνικός μας ποιητής, χωρίς πισωγυρίσματα.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Παράλληλα η θυσία όλων αυτών γέννησε και γιγάντωσε την απαίτηση και των άλλων Ορθοδόξων λαών, και μάλιστα των Ρώσων, για θρησκευτική ικανοποίηση και αντάξια τιμωρία των υβριστών της θρησκείας του Χριστού, αλλά και συνετέλεσε όσο τίποτε άλλο στη μεταστροφή των εχθρικών αισθημάτων των Ευρωπαίων, στον αγώνα των Ελλήνων, σε κατανόηση, συμπάθεια, συνδρομή και τέλος συμπαράσταση και συμπαράταξη.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Δυστυχώς όμως παρά την τόσο υψηλή και ουσιαστική συμβολή της θυσίας των αρχιερέων για τη θεμελίωση και επίτευξη της ελευθερίας των νεοελλήνων, ο χορός αυτός στην πλειονότητα του είναι αφανής και άγνωστος. Και το ακόμα πιο ειρωνικό είναι ότι αυτή η άγνοια υπάρχει και σ' αυτή την επίσημη Εκκλησία, ώστε και αυτή να σιωπά ή να αναμασά και να προβάλλει μόνο 5-10 ονόματα αρχιερέων, που θυσιάσθηκαν για την ελευθερία, ωσάν μόνον αυτοί να ήσαν. Οι πολέμιοι δε και αρνητές της προσφοράς των αρχιερέων, τους περιορίζουν σε 2-3 με συνέπεια να εκμηδενίζεται και να καταντά ανύπαρκτη η αιματηρή συνεισφορά των Ιεραρχών στον αγώνα και να διατείνονται ότι οι αρχιερείς χλεύασαν, αφόρισαν και πολέμησαν τον αγώνα του 1821.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Και όμως η πραγματικότητα είναι πολύ διαφορετική. Οι αρχιερείς που έπεσαν θύματα της οργής και του φανατισμού των Τούρκων αποτελούν επιβλητικό χορό δεκάδων ιεραρχών. Αν και δεν μπορούμε να έχουμε υπόψη μας το σύνολο των ιεραρχών που θυσιάσθηκαν για την ελευθερία, από τα στοιχεία που κατέστη δυνατόν να συλλεγούν προκύπτει ο εξής εντυπωσιακός κατάλογος των αρχιερέων που αναδείχθηκαν εθελόθυτα εξιλαστήρια θύματα:</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Α' Οι Πατριάρχες</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">1) Γρηγόριος Ε'<br />2) Κύριλλος ΣΤ'</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> </span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="color: navy;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Β' Οι Αρχιερείς</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">3) Εφέσου Διονύσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">4) Αγχιάλου Ευγένιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">5) Νικομηδείας Αθανάσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">6) Τορνόβου Ιωαννίκιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">7) Αδριανουπόλεως Δωρόθεος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">8) Θεσσαλονίκης Ιωσήφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">9) Δέρκων Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">10) Σωζοπόλεως Παΐσιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">11) Μαρωνείας Κωνστάντιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">12) Γάνου και Χώρας Γεράσιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">13) Μυριοφύτου και Περιστάσεως Νεόφυτος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">14) Σαμμακοβίου Ιγνάτιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">15) Μονεμβασίας Χρύσανθος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">16) Χριστιανουπόλεως Γερμανός</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">17) Άργους και Ναυπλίου Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">18) Ωλένης Φιλάρετος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">19) Δημητσάνης Φιλόθεος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">20) Κορώνης Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">21) Μεθώνης Γρηγόριος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">22) Σαλώνων Ησαΐας</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">23) Ρωγών Ιωσήφ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">24) Λαρίσης Πολύκαρπος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">25) Λαρίσης Κύριλλος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">26) Γηρομερίου Αγαθάγγελος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">27) Κίτρους Μελέτιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">28) Ιερισσού και Αγ. Όρους Ιγνάτιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">29) Πλαταμώνος Γεράσιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">30) Χίου Πλάτων</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">31) Κύπρου Κυπριανός</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">32) Πάφου Χρύσανθος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">33) Κιτίου Μελέτιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">34) Κυρηνείας Λαυρέντιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">35) Κρήτης Γεράσιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">36) Κνωσού Νεόφυτος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">37) Χερσονήσου Ιωακείμ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">38) Ρεθύμνης Γεράσιμος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">39) Κυδωνίας Καλλίνικος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">40) Λάμπης Ιερόθεος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">41) Πέτρας Ιωακείμ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">42) Σητείας Ζαχαρίας</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">43) Κισάμου Μελχισεδέκ</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">44) Διουπόλεως Καλλίνικος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">45) Νύσσης Μελέτιος</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Για την ιστορική αλήθεια θα πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι οι αναφερόμενοι από άλλους[8] ως εθνομάρτυρες αρχιερείς Άρτας, Ιωαννίνων και Γρεβενών, δε μαρτυρούνται να θυσιάσθηκαν και γι' αυτό δε τους συμπεριλαμβάνω στην παραπάνω λίστα των θυμάτων αρχιερέων.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> </span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Απολογιστικό συμπέρασμα</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Μετά τα παραπάνω νομίζω ότι είναι καιρός πλέον να επιχειρήσουμε να κάνουμε έναν απολογιστικό συγκριτικό πίνακα για να δούμε με αριθμούς και ποσοστά τη συμμετοχή των αρχιερέων στον εθνικό μας αγώνα.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Έτσι με βάση την αψεγάδιαστη και ανελέητη γυμνή αλήθεια των αριθμών θα μπορούμε πλέον να μιλούμε για μικρή ή μεγάλη συμμετοχή αυτών στην παλιγγενεσία και να παύσουν επί τέλους οι μεγαλοστομίες για αόριστες «εκατόμβες» θυμάτων αλλά και οι γκρίνιες και μεμψιμοιρίες των επικριτών ότι μόνο 2-3 ήταν οι αρχιερείς που έλαβαν μέρος στον αγώνα.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Από τους 200 λοιπόν αρχιερείς, που, όπως είδαμε πιο μπροστά, υπήρχαν σ' ολόκληρη την Οθωμανική αυτοκρατορία, μαρτυρούνται να :</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">α) Έλαβαν ενεργό μέρος, στον αγώνα επώνυμα και αδιαμφισβήτητα, 73 ιεράρχες, δηλ. ποσοστό 36,5%.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">β) Είναι γνωστοί ότι δοκιμάσθηκαν, φυλακίσθηκαν, βασανίσθηκαν κ.λπ. 42 αρχιερείς, δηλ. ποσοστό 21,0% και</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">γ) Μαρτυρείται ότι θυσιάσθηκαν για την ελευθερία, είτε από βασανιστήρια και θανατώσεις των Τούρκων είτε στις πολεμικές συρράξεις, 45 αρχιερείς, δηλ. ποσοστό 22,5%</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Συγκεντρωτικά λοιπόν έχουμε:</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">α) Ποσοστό αγωνιστών ιεραρχών 36,5%</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">β) Ποσοστό μαρτύρων ιεραρχών 21,0%</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">γ) Ποσοστό θυμάτων ιεραρχών <span style="text-decoration-line: underline;">22,5%</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="color: #993300;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Γενικό ποσοστό 80,0%</span></span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Αν όμως ληφθεί υπόψη ότι οι πλείστοι αρχιερείς της Μ. Ασίας, της Συρίας, της Σερβίας ή Βουλγαρίας λόγω αδιαφορίας ή αδυναμίας των χριστιανών των περιοχών αυτών, δεν έλαβαν μέρος στους αγώνες, τότε το ποσοστό των αρχιερέων της Ελληνικής χερσονήσου, δηλ. από τη Θράκη, τη Μακεδονία και τα δυτ. παράλια της Μ. Ασίας και κάτω είναι ασφαλώς πολύ υψηλότερο, που φθάνει οπωσδήποτε γύρω<span style="color: #993300;"> στα 90%</span> του συνολικού αριθμού των αρχιερέων. Σε τελική ανάλυση λοιπόν δε θα πρέπει να αναζητούμε ποιοι αρχιερείς και πώς έλαβαν μέρος στον αγώνα αλλά ποιοι είναι αυτοί οι ελάχιστοι αρχιερείς, δηλ. το υπόλοιπο 10% που δεν έλαβαν μέρος στην εθνεγερσία του 1821 και γιατί.</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> </span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;">Πέτρου Α. Γεωργαντζή δ. Θ.<br /><strong>ΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΕΙΚΟΣΙΕΝΑ<br /></strong>(αντίδραση ή προσφορά;)<br />ΞΑΝΘΗ 1985</span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"></span><p style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet; font-size: large;"> </span></p><span style="font-family: trebuchet; font-size: 13px;"><span style="font-size: large;"></span></span><hr size="1" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px;" width="250" /><span style="font-family: trebuchet; font-size: 13px;"><span style="font-size: large;"></span></span><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">[1] Γ. Σκαρίμπα, 6.π. τ. Α' σ. 78 και τ. Β' σ. 127</span></span></p></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: 13px;"><span style="font-size: large;"></span></span><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">[2] Ενδεικτικά βλέπε στους :</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Σπ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελλην. Επαναστάσεως, ό.π. τ. Α' σ. 88,91,195 εξ.- Φωτάκου, Βίοι Πελοποννησίων ανδρών, ό.π. σ. 150-154, 157-161. -Κ. Οικονόμου, Τα σωζόμενα εκκλησιαστικά συγγράμματα, ό.π. τ.Β'σ. 15εξ.-Χρυσ. Παπαδοπούλου, Η Εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως και η Μεγάλη Επανάστασις, ό.π. σ. 480 εξ. - Κ. Βοβολίνη, Η Εκκλησία <strong>εις </strong>τον αγώνα της ελευθερίας, ό.π. σ. 95 εξ. -Β. Ατέση, Εθνομάρτυρες Αρχιερείς, ό.π. σ. 5 εξ. - Θ. Σιμοπούλου, Μάρτυρες και αγωνισταί Ιεράρχαι, τ. Α' και Β'-Εκδοτ. Αθηνών, Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, τ. 12 σ. 135 εξ.-Απ. Βακαλοπούλου, Ιστορία του νέου Ελληνισμού, τ. Ε' ό.π.σ. 315,324,509,517. -Ιωάν. Παπαϊωάννου, Ιστορικές γραμμές, ό.π. τ. Α' σ. 99,102. - Α θα ν. Κι ρμιζή, Ο Πατριάρχης Γρηγόριος Ε' και το εικοσιένα, Κοινωνία, ετ. ΚΖ' (Απρίλιος- Ιούνιος) 1984 σ. 164</span></span></p></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: 13px;"><span style="font-size: large;"></span></span><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">[3] Από αυτούς οι 112 περίπου βρισκόταν στη σημερινή Ελλάδα και Κύπρο ήτοι</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> α) 25 στην Πελοπόννησο (Κορίνθου, Μονεμβασίας, Π.Πατρών, Λακεδαιμόνιας, Χριστιανουπόλεως, Ναυπλίου, Ωλένης, Τριπολιτζάς, Ρέοντος και Πραστού, Δημητσάνης, Έλους, Ανδρούσης, Κερνίτσης, Μεθώνης, Κορώνης, Βρεσθένης, Καρυουπόλεως, Μαλτζίνης, Δαμαλών, Ζαρνάτας, Ακόβων, Μαΐνης, Ανδρουβίτσας, Πλάτζης και Μηλέας.)</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">β) 9 στην Στερεά Ελλάδα (Αθηνών, Θηβών, Ν. Πατρών, Ταλαντίου, Σαλώνων, Μενδενίτσης, Λοιδωρικίου, Ζητουνίου και Λιτζάς και Αγράφων).</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">γ) 20 στα νησιά του Αιγαίου (Αιγίνης και Ύδρας, Παροναξίας, Τζιας, Σίφνου- Μήλου - Μυκόνου, Άνδρου - Σύρου, Τήνου, Σαντορίνης, Σκοπέλου, Σκύρου, Ευρίπου, Καρύστου, Ρόδου, Κώου, Σάμου, Καρπάθου, Λέρου, Λήμνου, Μυτιλήνης, Μηθύμνης, Χίου)</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">δ) 8 στην Θεσσαλία (Λαρίσης, Φαναριοφαρσάλων, Ελασσώνος, Τρίκης, Σταγών, Γαρδικίου, Ραδοβιζίου, Θαυμακού)</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">ε) 20 στη Μακεδονία (Θεσσαλονίκης, Σερρών, Δράμας, Βερροίας, Κασσανδρείας, Βοδενών, Σισανίου, Κοζάνης, Γρεβενών, Καστοριάς, Κίτρους, Καμπανίας, Πλαταμώνος, Σερβίων, Αρδαμερίου, Πέτρας, Πολυανής, Ιερισσού και Αγ. Όρους, Ελευθερουπόλεως.)</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">ς) 3 στη Θράκη (Ξάνθης, Μαρώνειας και Διδυμοτείχου)</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">ζ) 7 στην Ήπειρο (Ιωαννίνων, Άρτης και Ναυπάκτου, Κορυτζάς, Παραμυθίας Δρυϊνουπόλεως, Βελλάς, Χειμάρας)</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> η) 12 στην Κρήτη (Κρήτης- Ηρακλείου, Κνωσού, Αρκαδίας, Χερσονήσου, Αυλοποτάμου, Ρεθύμνης, Κυδωνιάς, Λάμπης, Πέτρας, Σητείας, Ιεράς και Κισσάμου)</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">θ) 4 στα Επτάνησα (Κερκύρας, Κεφαληνίας Ιθάκης και Ζακύνθου)</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">και</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">ι) 4 στην Κύπρο (Κύπρου, Πάφου, Κιτίου, Κυρήνειας)</span></span></p></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: 13px;"><span style="font-size: large;"></span></span><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">[4] Θεοκλ. Στράγκα, Εκκλησίας Ελλάδος, ο.π. τ. Α' σ. 31</span></span></p></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: 13px;"><span style="font-size: large;"></span></span><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">[5] Θεοκλ. Στράγκα, ο.π. τ. Α' σ. 27 και 35</span></span></p></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: 13px;"><span style="font-size: large;"></span></span><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">[6] Φαίνεται όμως ότι εκτός από τους παραπάνω γνωστούς αρχιερείς που κατέφυγαν στην επαναστατημένη Ν. Ελλάδα από τους «υπό τους Τούρκους τελούντων τόπων» , πρέπει να ήταν και άλλοι γιατί ο συνολικός αριθμός αυτών, σύμφωνα με την εκκλησιαστική επιτροπή του 1833, ανερχόταν σε 30. (Θεοκλ. Στράγκα, Εκκλησίας Ελλάδος, ό.π. τ. Α' σ. 35).</span></span></p></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: 13px;"><span style="font-size: large;"></span></span><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">[7] Θ. Σιμοπούλου, ό.π. τ.Α'σ. 12</span></span></p></div><span style="font-family: trebuchet; font-size: 13px;"><span style="font-size: large;"></span></span><div style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"></span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">[8] Εκδ. Αθηνών, Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, τ. 12σ. 135-136-Παρβλ. και Αθαν. Κ ι ρ μ ι ζ ή. Ο Πατριάρχης Γρηγόριος και το εικοσιένα, ό.π. σ. 164.</span></span></p></div></div></div></div>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-84099622105964132282021-03-22T18:55:00.001+02:002021-03-27T18:55:51.617+02:00Τουριστικός Οργανισμός Λουτρακίου: Απολογισμός Πεπραγμένων 2020 & Πλάνο 2021 <p> </p><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/XKnXem0yevY" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-46746479538697459032021-03-09T14:14:00.003+02:002021-03-09T14:14:18.539+02:00Κυκλοφορεί το νέο τεύχος του Άρδην (τ. 120) <span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="post-header">
</div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"></span></span><span style="font-family: trebuchet;"></span><div class="post-body entry-content" id="post-body-301137697764422854" itemprop="description articleBody"><figure class="wp-block-image size-large"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><img class="wp-image-232584 lazyloaded" data-recalc-dims="1" data-src="https://i2.wp.com/ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2021/03/exof120-scaled-e1615210987231.jpg?w=690&ssl=1" height="640" src="https://i2.wp.com/ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2021/03/exof120-scaled-e1615210987231.jpg?w=690&ssl=1" width="477" /></span></span></figure>
<p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span><strong>Κυκλοφορεί το νέο τεύχος του Άρδην σε περίπτερα και βιβλιοπωλεία με αφιέρωμα στο 1821. </strong></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span><strong>Για ηλεκτρονικές παραγγελίες επισκεφτείτε το ηλεκτρονικό βιβλιοπωλείο των <a href="https://enalekdoseis.gr/?product=%ce%ac%cf%81%ce%b4%ce%b7%ce%bd-%cf%84-120">Εναλλακτικών Εκδόσεων</a>. </strong></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span><strong>Περιεχόμενα τεύχους 120, Iανουάριος-Μάρτιος 2021</strong></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span><strong>Γ. Καραμπελιάς</strong>, 200 χρόνια μετά το 1821: Ρέκβιεμ ή αναγέννηση;<br /><strong>Β. Καρακωστάνογλου</strong>, Η Συμφωνία της Πρέσπας<br /><strong>Β. Κόκκος</strong>, Γιατί η Ελλάδα χρειάζεται τον Ερντογάν<br /><strong>Γ. Ρακκάς</strong>, Τα πανεπιστήμια: Στρατηγική ανασυγκρότησης και αυτοδυναμίας της χώρας<br /><strong>Θ. Ντρίνιας</strong>, Η παγκοσμιοποιητική διαδικασία<br /><strong>Γ. Ξένος</strong>, Οι ελληνικές εξαγωγές<br /><strong>Ν. Δημητριάδης</strong>, Ελληνική αµυντική βιοµηχανία<span></span></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a name="more"></a><span>
</span></span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span><strong>ΑΦΙΕΡΩΜΑ</strong><br /><strong>1821 – 2021</strong><br /><strong>M. Mελετόπουλος</strong>, Η εργαλειοποίηση της ιστορίας και η επίθεση κατά του Εικοσιένα<br /><strong>Η. Φιλιππίδης</strong>, Το 1821 και η εθνική μας ταυτότητα στο αναμορφωτήριο του εκσυγχρονισμού<br /><strong>Τ. Χατζηαναστασίου – Μ. Κασιμάτη</strong>, Η πολιορκία του Μεσολογγίου<br /><strong>Χ. Βάρσος</strong>, Τα ελληνικά πυρπολικά στην Επανάσταση<br /><strong>Α. Ορλάνδος, Κ. Νικοδήμος</strong>, Η πυρπόληση της τουρκικής ναυαρχίδας<br /><strong>Β. Στοϊλόπουλος</strong>, Ο Ύμνος των Βαυαρών εθελοντών για την Ελλάδα<br /><strong>Κ. Χατζηαντωνίου</strong>, Η ελευθερία είναι πάντα ματωμένη<br /><strong>Γιάννης Γίγας</strong>, «ΑΩΚΑ»<br /><strong>Μ. Στεφανίδης</strong>, Το 1821 στην ζωγραφική<br /><strong>Γ. Καραμπελιάς</strong>, Ο Διονύσιος Τρίκκης και η επανάστασή του</span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span><strong>Διεθνή – ιδέες – πολιτισμός – οικολογία</strong><br /><strong>Β. Μπαρμπιέ – Ο. Λωράν</strong>, Η παγκόσμια ήπια ισχύς του Τζορτζ Σόρος<br /><strong>Ν. Προγούλης</strong>, Το ζήτημα του περιβάλλοντος ως πρόσχημα και ως ουσία<br /><strong>Μ. Νοβακόπουλος</strong>, Χρειαζόμαστε καλύτερες θεωρίες συνωμοσίας<br /><strong>Β. Βαϊάννης</strong>, Μισέλ Ουελμπέκ: Αναρρίχηση</span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span><strong>Διήγημα</strong><br /><strong>Ι.Κ. Τσέγκος</strong>, Η Χούβερ</span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span><strong><em>Ο πιο εύκολος τρόπος για να
λαμβάνετε το Άρδην (στην διεύθυνση που επιθυμείτε ή στο μέιλ σας) είναι
να γραφτείτε συνδρομητές στο Άρδην. Η έντυπη συνδρομή είναι για 6 τεύχη
35 ευρώ και ηλεκτρονική Συνδρομή (επίσης 6 τεύχη) είναι 20 ευρώ. </em></strong></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span><strong>Μπορείτε να πληρώσετε την συνδρομή σας σε κάποιον από τους ακόλουθους λογαριασμούς:</strong></span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>– Εθνική Τράπεζα 116/768054-65 (IBAN: GR 12 0110 1160 0000 1167 6805 465) </span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>– Γιούρομπανκ 0026 – 0205 – 73 – 0102015908 (IBAN: GR 300 260 20 50000 730 1020 15908)</span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>– Τράπεζα Πειραιώς 5010 – 025102 – 791 (IBAN: GR17 0172 0100 0050 1002 5102 791)</span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>– Άλφα Μπανκ 844 – 002101 – 018823 (IBAN GR89 0140 8440 8440 0210 1018 823) </span></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span>
</span></span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><span><strong>Και στην συνέχεια να μας
ενημερώσετε για την κατάθεσή σας και την διεύθυνση που θέλετε να το
στέλνουμε με ένα μήνυμα στο perardin@gmail.com</strong></span></span></span></p></div>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-80505897169855924812021-03-09T14:12:00.006+02:002021-03-09T14:12:38.863+02:00Εθελοντική αιμοδοσία Φαρμακευτικού και Οδοντιατρικού Συλλόγου Κορινθίας<p></p><p><img class="alignnone size-full wp-image-126517" height="640" src="https://protinewskorinthias.gr/wp-content/uploads/2021/03/screen-18.41.5105.03.2021.png" width="554" /></p> <span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο Φαρμακευτικός Σύλλογος Κορίνθιας, ο Οδοντιατρικός Σύλλογος Κορινθίας
και ο Ελληνικός Ερυθρός Σταυρός Κορίνθου ενώνουν τις δυνάμεις τους,
στηρίζοντας έμπρακτα έναν από τους σημαντικότερους πυλώνες του
κοινωνικού εθελοντισμού συμβάλλοντας παράλληλα στην εθνική προσπάθεια
για εξασφάλιση επάρκειας αίματος, διοργανώνει εθελοντική αιμοδοσία και
ταυτόχρονα ενημέρωση για δότες μυελού των οστών σε συνεργασία με το
«Χάρισε Ζωή», Τετάρτη 17/3/2021 στα γραφεία του Φαρμακευτικού Συλλόγου,
Αδειμάντου 63 Κόρινθος 1ος όροφος και ώρες 13:00 – 17:00.<br />
Οι υποψήφιοι εθελοντές για την αιμοδοσία θα πρέπει να έχουν γευματίσει 2 ώρες πριν αιμοδοτήσουν.
</span></span><p></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Επισημαίνεται, επίσης, πως το εξειδικευμένο υγειονομικό προσωπικό,
διασφαλίζει την τήρηση όλων των προϋποθέσεων για ασφαλείς αιμοδοσίες,
αλλά και των προβλεπόμενων μέτρων για την προστασία των πολιτών από τον
κορονοϊό.<br />
Σας περιμένουμε όλους σε αυτή την προσπάθεια!!!</span></span></p>
Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-10603836281584714622021-03-09T14:10:00.002+02:002021-03-09T14:10:16.545+02:003 175 000 ευρώ από το Αντώνης Τρίτσης για Σοφικό – Δήμαινα και Άγ Βασίλη – Στεφάνι – Μυκήνες<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-6f3nzK2UkC4/YEdlmhBn__I/AAAAAAAABVI/Wz2Dl_hzD2kEASaxN8J3ucriPNNbowsLgCLcBGAsYHQ/s1083/%25CE%2594%25CE%25AE%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2582_%25CE%259A%25CE%25BF%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B8%25CE%25AF%25CF%2589%25CE%25BD_%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CF%258E%25CE%25BD%25CE%25B7%25CF%2582_%25CE%25A4%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2584%25CF%2583%25CE%25B7%25CF%2582_%25CE%25A5%25CF%2580%25CE%25BF%25CE%25B2%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25AE1%25CE%25B7%25CF%2582%25CE%25A0%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25B7%25CF%2582.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="574" data-original-width="1083" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-6f3nzK2UkC4/YEdlmhBn__I/AAAAAAAABVI/Wz2Dl_hzD2kEASaxN8J3ucriPNNbowsLgCLcBGAsYHQ/w400-h213/%25CE%2594%25CE%25AE%25CE%25BC%25CE%25BF%25CF%2582_%25CE%259A%25CE%25BF%25CF%2581%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B8%25CE%25AF%25CF%2589%25CE%25BD_%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CF%258E%25CE%25BD%25CE%25B7%25CF%2582_%25CE%25A4%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2584%25CF%2583%25CE%25B7%25CF%2582_%25CE%25A5%25CF%2580%25CE%25BF%25CE%25B2%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25AE1%25CE%25B7%25CF%2582%25CE%25A0%25CF%2581%25CE%25BF%25CF%2584%25CE%25B1%25CF%2583%25CE%25B7%25CF%2582.webp" width="400" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /><strong>3.175.000 ευρώ από το «Αντώνης Τρίτσης για</strong> «Σοφικό – Αγγελόκαστρο – Δήμαινα» και «Άγ. Βασίλη – Στεφάνι – Μυκήνες»</span><p></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Β.Νανόπουλος: Με νέες μελέτες και πλήρη φάκελο διεκδικούμε την ένταξη σημαντικών έργων για τον τόπο μας</span></span></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Υποβλήθηκε σήμερα η 1</strong><sup><strong>η</strong></sup><strong> πρόταση του δήμου Κορινθίων στο «</strong><strong>Πρόγραμμα Ανάπτυξης και Αλληλεγγύης για την Τοπική Αυτοδιοίκηση</strong><strong> «Αντώνης Τρίτσης»»</strong>.
Μετά από οργανωμένη και στοχευμένη εργασία των αρμοδίων υπηρεσιών και
στελεχών κατατέθηκαν – στα πλαίσια της ΑΤ05 «Ανάπτυξη της Υπαίθρου –
Αγροτική Οδοποιία»- προς χρηματοδότηση με το ποσό των <strong>3.175.000 </strong>δυο σημαντικότατα για το δήμο μας έργα.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>1/. Βελτίωση οδού σύνδεσης της κοινότητας Σοφικού με τον δρόμο Αγγελοκάστρου – Δήμαινας προϋπολογισμού 1.450.000 €</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>2/. Βελτίωση δρόμου Αγίου Βασιλείου έως δρόμο Στεφανίου-Μυκηνών, προϋπολογισμού 1.725.000 €</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Τα έργα μελετήθηκαν εξ αρχής από την Τεχνική Υπηρεσία του Δήμου. <strong>Πρόκειται ουσιαστικά για ΝΕΕΣ μελέτες. </strong>Εκείνες που προϋπήρχαν <strong>ήταν ελλιπέστατες διότι</strong> στερούνταν τεχνικών στοιχείων και των απαιτουμένων εκ του νόμου αδειοδοτήσεων (<strong>Δασαρχείο, Περιφέρεια Πελοποννήσου/Περιβαλλοντική αδειοδότηση, ΟΠΕΚΕΠΕ για την αγροτική χρήση τους, κτλ.)</strong> , ελλείψεις που καθιστούσαν εξ αρχής και τα δυο έργα μη επιλέξιμα.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Οι εν λόγω αγροτικοί δρόμοι,</strong> τόσο πολύ αναγκαίοι για
την εξυπηρέτηση των αγροτών και γενικότερα των κατοίκων των εν λόγω
περιοχών, σήμερα δεν είναι εύκολα προσπελάσιμοι, ενώ<strong> μετά την
νέα κατασκευή τους, με άσφαλτο και τα απαραίτητα τεχνικά έργα, θα
διευκολύνουν την προσβασιμότητα στο μέγιστο βαθμό δημιουργώντας έτσι μια
προστιθέμενη αξία στην ζωή και στο έργο όλων των αγροτών των τοπικών
κοινωνιών.</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο Δήμος <strong>Κορινθίων γνωρίζοντας την σημασία των συγκεκριμένων οδικών συνδέσεων</strong> για τις παραπάνω περιοχές <strong>έρχεται
να ικανοποιήσει το χρόνιο και πάγιο αίτημα τους καταθέτοντας πλήρη
φάκελο προκειμένου να επιτύχει την ένταξη, χρηματοδότηση και εκτέλεσή
τους ,σε όφελος των κοινωνιών!</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Στην ίδια κατεύθυνση καταρτίζονται προτάσεις ένταξης και άλλων σημαντικών έργων οι οποίες σύντομα θα ανακοινωθούν.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Γραφείο Τύπου δήμου Κορινθίων</span></span></p>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-22403189641508860112021-03-05T14:22:00.002+02:002021-03-05T14:22:18.165+02:0025 Μαρτίου – Αγ. Λαύρα: Μύθοι;<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> </span></span>
</p><figure class="wp-block-image size-large"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><img class="wp-image-232407 lazyloaded" data-recalc-dims="1" data-sizes="(max-width: 610px) 100vw, 610px" data-src="https://i2.wp.com/ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2021/02/agialavra.jpg?resize=610%2C444&ssl=1" data-srcset="https://i2.wp.com/ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2021/02/agialavra.jpg?w=610&ssl=1 610w, https://i2.wp.com/ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2021/02/agialavra.jpg?resize=16%2C12&ssl=1 16w" height="466" src="https://i2.wp.com/ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2021/02/agialavra.jpg?resize=610%2C444&ssl=1" width="640" /></span></span></figure><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>του Γ. Κεκαυμένου, από το Άρδην τ. 68, Φεβρουάριος-Μάρτιος 2008</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ας δούμε όμως από κοντά και τα δύο αυτά γεγονότα, ώστε να
διαπιστώσουμε καταρχήν το αν και κατά πόσον είναι μύθοι, και σε κάθε
περίπτωση ποιος είναι υπεύθυνος για την όποια παραχάραξη ή διαστρέβλωση
που έχουν τυχόν υποστεί.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>25η Μαρτίου</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Κατά τους αποδομητές ιστορικούς, η 25η Μαρτίου επιλέχθηκε ως
ημερομηνία για τον εορτασμό της ελληνικής Επανάστασης «μόλις το 1838 […]
χωρίς πάντως την ακρίβεια που επέβαλλε η ιστορική έρευνα και τα
πραγματικά γεγονότα». Και αυτό, γιατί «τα γεγονότα υπαγόρευαν την
επιλογή είτε της 24ης Φεβρουαρίου, με την εκδήλωση του κινήματος του
Υψηλάντη, ή έστω της 23ης Μαρτίου, όταν ξεσπά η επαναστατική δράση στην
Πελοπόννησο». Και επειδή «η ισχύς του συμβολισμού επικράτησε των
πορισμάτων της έρευνας, σήμερα κανένας δεν πιστεύει πλέον ότι η ελληνική
Επανάσταση κηρύχθηκε όντως την 25η Μαρτίου 1821, ούτε ότι αυτό συνέβη
στην Αγία Λαύρα». Και ποιος επέβαλε τελικά την 25η Μαρτίου ως ημέρα για
να γιορτάζεται η Επανάσταση; Η Εκκλησία, φυσικά, για να επιτευχθεί
τελικά «η σύνδεση … της εθνικής επετείου με τη θρησκευτική εορτή και
τους συμβολισμούς για το έθνος που συνεπαγόταν ο Ευαγγελισμός της
Θεοτόκου»1. Έτσι, η 25η Μαρτίου είναι συνολικά ένας θρύλος που «σαφώς
εφευρέθηκε εκ των υστέρων, για να συνδεθεί η Επανάσταση με την υπόσχεση
της Ελεύσεως του Σωτήρα κατά τον Ευαγγελισμό της Μαρίας και βέβαια για
να συνδεθεί η Επανάσταση (που κατ’ αρχάς έγινε με δεδηλωμένη αντίρρηση
της επίσημης Εκκλησίας) με την ευλογία της εκκλησιαστικής ηγεσίας»2.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Με τα λόγια του Β. Κρεμμυδά: «Η Εκκλησία και όλες οι βαθιά
συντηρητικές δυνάμεις έχουν κατασκευάσει τις οχυρώσεις της εξουσίας τους
με ιστορικά ψεύδη και γι’ αυτό η αλήθεια για το παρελθόν είναι ο εχθρός
τους»3. Στην πραγματικότητα, «η Επανάσταση άρχισε σε δύο ημερομηνίες.
Στις 22 Φεβρουάριου στις παραδουνάβιες ηγεμονίες και στις 23 Μαρτίου
στην Καλαμάτα. Όμως επειδή ήθελαν να συνδεθεί η εθνική εορτή με την
Εκκλησία, προτίμησαν την 25η Μαρτίου, που είναι και ο Ευαγγελισμός της
Θεοτόκου. Αυτό είναι το γεγονός»4.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Είναι όμως αυτό το γεγονός;</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Απολύτως όχι. Η 25η Μαρτίου ορίστηκε ως ημερομηνία για την έναρξη της
Επανάστασης όχι το 1838, για να εξυπηρετηθεί η Εκκλησία και τα όποια
ιδιοτελή συμφέροντα της, όπως ισχυρίζονται με τόση βεβαιότητα οι…
ειδικοί, αλλά ήδη από το 1820. Και όχι από κάποιον μεμονωμένο αγωνιστή ή
αγωνιστές, ή γενικά από τους επαναστατημένους Έλληνες, αλλά από τον
ίδιο τον Αλέξανδρο Υψηλάντη. Και θα το ήξεραν αυτό οι καλοί ιστορικοί
μας αν είχαν κάνει τον κόπο να διαβάσουν τα Απομνημονεύματα των
αγωνιστών του ’21, με πρώτα και καλύτερα αυτά του Κολοκοτρώνη5, ή, έστω,
την Ιστορία του Τρικούπη6, ή – τουλάχιστον! – την Ιστορία του Ελληνικού
Έθνους7, το «έργο αναφοράς»8, όπως οι ίδιοι ομολογούν ότι είναι, «το
καμάρι μας»9, όπως οι ίδιοι τη χαρακτηρίζουν.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Και γιατί ο Αλέξανδρος Υψηλάντης επέλεξε, από το 1820, αυτή ειδικά
την ημερομηνία για τον ξεσηκωμό του Γένους, και όχι οποιανδήποτε άλλη;
Μα ακριβώς επειδή συνέπιπτε με τη γιορτή του Ευαγγελισμού, στην οποία
(γιορτή) ο Υψηλάντης ήθελε να δώσει μια καινούργια συμβολική σημασία,
«ως ευαγγελιζομένην την πολιτικήν λύτρωσιν του ελληνικού έθνους»10.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Γι’ αυτό και ο Κολοκοτρώνης είχε λάβει ήδη από το 1820 επιστολές από
τον Υψηλάντη, με τις οποίες τον πληροφορούσε ότι η ημέρα του ξεσηκωμού
θα ήταν η 25η Μαρτίου, ώστε να είναι μέχρι τότε έτοιμος: «… εις τα ’20
με ήλθαν γράμματα από τον Υψηλάντη διά να είμαι έτοιμος, καθώς και όλοι
οι εδικοί μας. 25 Μαρτίου ήτον η ημέρα της γενικής επαναστάσεως»11. Και
από εκείνη τη στιγμή μέχρι τον Μάρτη, ο Κολοκοτρώνης, πιστός στον μεγάλο
αρχηγό, πραγματικά μηνούσε σ’ όλον τον Μοριά «…την ημέραν του
Ευαγγελισμού να είναι έτοιμοι, και κάθε επαρχία να κινηθή»12. Έτσι, η
25η Μαρτίου 1821 έγινε από τότε, για όλους τους ραγιάδες, η
προσδιορισμένη ημέρα. Γι’ αυτό και στη σύσκεψη της Βοστίτσας αυτή η
ημερομηνία ανακοινώθηκε από τον Παπαφλέσσα ως η ημερομηνία για τον
ξεσηκωμό13, και στη σύσκεψη των οπλαρχηγών της Ρούμελης στη Λευκάδα. Οι
Ρουμελιώτες μάλιστα, σε αντίθεση με τον σκεπτικισμό των προκρίτων του
Μοριά, τη δέχτηκαν αμέσως και με μεγάλον ενθουσιασμό, ξεκινώντας ευθύς
όλες τις απαραίτητες προετοιμασίες14. Έτσι, παρά το ότι στη Μολδοβλαχία
είχε κηρυχθεί η Επανάσταση από τον Υψηλάντη ήδη από τις 24 του Φλεβάρη,
στον Μοριά και στη Ρούμελη ο Κολοκοτρώνης και όλοι οι άλλοι καπεταναίοι
περίμεναν υπομονετικά να έρθει η «προσδιορισμένη» και γι’ αυτούς ημέρα,
ώστε να «κινήσουν» και εκείνοι με τη σειρά τους τον «ξεσηκωμόν»15. Τους
πρόλαβαν όμως τα γεγονότα, και τελικά η Επανάσταση ξεκίνησε δυο -τρεις
μέρες νωρίτερα από την «προσδορισμένην» και γεμάτη συμβολισμούς ημέρα.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Δηλαδή, η ημερομηνία της 25ης Μαρτίου όχι μόνον δεν ορίστηκε εκ των
υστέρων, για να ικανοποιηθεί η Εκκλησία, αλλά, αντίθετα με ό,τι
ισχυρίζονται οι «απομυθευτές» ιστορικοί, η 25η Μαρτίου ορίστηκε εκ των
προτέρων, το 1820, από τον ίδιο τον Αλέξανδρο Υψηλάντη. Γι’ αυτό και από
τις αρχές του 1821 η 25η Μαρτίου είχε καταστεί για όλους τους
υπόδουλους Έλληνες η «προσδιορισμένη ημέρα» για την έναρξη της
Επανάστασης, που άλλοι την περίμεναν με λαχτάρα και άλλοι με
σκεπτικισμό, ο καθένας για τους δικούς του λόγους… Το γιατί η Επανάσταση
ξεκίνησε τελικά δυο -τρεις μέρες «προ της προσδιορισθείσης ημέρας»
είναι πράγματι ένα ζήτημα, το οποίο όμως δεν διέλαθε της ιστορικής
επιστήμης ήδη από τον 19ο αι.. η οποία και προέβη στις ανάλογες έρευνες
και αναλύσεις16.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Κατόπιν όλων αυτών, θα μπορούσε πολύ δίκαια να αναρωτηθεί κανείς:
Γιατί άραγε οι «προοδευτικοί» ιστορικοί μας, στο θέμα της έναρξης της
Επανάστασης επιδεικνύουν σχολαστικισμό μεσοπολεμικού γυμνασιάρχου,
λεπτολογώντας, μέχρι σημείου γελοιότητας θα έλεγα, για το ποια ακριβώς
ημέρα έπεσε η πρώτη τουφεκιά, κατακεραυνώνοντας μάλιστα με τον πιο οξύ
και προσβλητικό τρόπο, ως επικίνδυνους και αντιδραστικούς μυθοπλόκους,
όλους όσοι τολμούν να γιορτάζουν την έναρξη της λίγες μέρες μετά από
τότε που πραγματικά ξεκίνησε;</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Είναι απλό: Διότι δεν πρέπει με κανέναν τρόπο να συνδεθεί το ’21,
άμεσα ή έμμεσα, με την Εκκλησία και το χριστιανικό αίσθημα των Ελλήνων.
Γι’ αυτό και πρέπει όλοι οι Έλληνες να πεισθούν και να χωνέψουν καλά πως
η Επανάστασή τους ήταν αποκλειστικό προϊόν και γνήσιο τέκνο του
ευρωπαϊκού διαφωτισμού, στο οποίο η Εκκλησία όχι μόνο δεν είχε την
παραμικρή συμβολή, αλλά το πολέμησε κιόλας ανελέητα, και το οποίο, στο
τέλος, με έναν εντελώς ανήθικο τρόπο, απλώς το καπηλεύτηκε,
δημιουργώντας όλους τους σχετικούς «μύθους».</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Όμως και ο Κολοκοτρώνης και οι υπόλοιποι αγωνιστές, που ζούσαν όλοι
το 1838.17, ήταν σε θέση να γνωρίζουν πολύ καλά από μόνοι τους πως η
Επανάσταση στον Μοριά είχε αρχίσει δυο -τρεις μέρες νωρίτερα από την 25η
Μαρτίου18, μη έχοντας την ανάγκη κανενός όψιμου υπέρμαχου της ιστορικής
«αλήθειας» για να είναι «ιστορικά ακριβείς». Να πάρει η ευχή, αυτοί
ήταν, κι όχι κάποιοι άλλοι, που ξεκίνησαν την Επανάσταση και στις 21 και
στις 22 και στις 23 του Μάρτη! Όμως, στην ψυχή και στην καρδιά τους, η
επίσημη μέρα για την έναρξη της Επανάστασης δεν θα μπορούσε να οριστεί
παρά μόνον στην ημερομηνία εκείνη, την οποία είχε επιλέξει ο μεγάλος
αρχηγός της ήδη από το 1820, και μάλιστα με τον ίδιον ακριβώς
εθνικοθρησκευτικό συμβολισμό που εκείνος πρώτος της είχε προσδώσει.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Αυτά βίωσαν ως άμεση προσωπική εμπειρία τους και αυτά κατέθεσαν ως
αιώνια ιστορική μνήμη οι ίδιοι οι πρωταγωνιστές του ’21, οι οποίοι ούτε
λωτοφάγοι ήταν, ούτε και ευχείρωτα ανδρείκελα του κάθε φτηνού
προπαγανδιστή. Γι’ αυτό και το 1838 πανηγύρισαν την καθιέρωση της 25ης
Μαρτίου με τον πιο λαμπρό, αλλά και με τον πιο συγκινητικό τρόπο19.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Έτσι, για να κλείσουμε και με μια ποιητική υπέρβαση, μπορούμε χωρίς
κανέναν δισταγμό ψυχής να πούμε πως ο πραγματικός συντάκτης του Β.Δ. του
1838 τελικά δεν είναι άλλος παρά ο ίδιος ο Αλέξανδρος Υψηλάντης, που
είναι, θαρρείς, λες και τό ‘γράψε με τα ίδια του τα χέρια…</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p class="has-text-align-center"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Αγία Λαύρα</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Στην Αγ. Λαύρα συγκεντρώθηκαν για σύσκεψη στις 14 Μαρτίου του 1821
εκείνοι οι πρόκριτοι του Μοριά που είχαν αποφύγει να πάνε στην
Τριπολιτσά, όπου τους είχαν καλέσει οι Τούρκοι, ως απόδειξη για την
πίστη τους και την υποταγή τους. Εκεί, έντρομοι και απελπισμένοι,
συζητούσαν για το ποια θα έπρεπε να είναι η στάση τους απέναντι στην
προγραμματισμένη για τις 25 Μαρτίου Επανάσταση. Τότε, αφού ακούστηκαν
διάφορες προτάσεις πανικού και απελπισίας, πρυτάνευσε τελικά η πρόταση
του Φωτήλα για έγκριση της επικείμενης Επανάστασης και συμμετοχή τους σ’
αυτήν. Αμέσως μετά την αποδοχή της πρότασης Φωτήλα διασκορπίστηκαν20.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Σ’ αυτήν τη σύσκεψη της Αγίας Λαύρας συμμετείχε και ο Π.Π. Γερμανός, ο
οποίος, σύμφωνα με κάποιες μαρτυρίες, ευλόγησε κιόλας στις 17 Μαρτίου,
ανήμερα στο πανηγύρι του μοναστηριού, την έναρξη της Επανάστασης με την
τέλεση δοξολογίας και με την ορκωμοσία των αγωνιστών21. Ο Π.Π. Γερμανός
λοιπόν βρέθηκε πραγματικά στην Αγ. Λαύρα, όχι όμως στις 25 Μαρτίου παρά
λίγες μέρες νωρίτερα, οπότε και, όπως φαίνεται, ευλόγησε και τα ιερά
όπλα των επαναστατών.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Αυτή η συγκέντρωση των αγωνιστών στην Αγ. Λαύρα μετατοπίστηκε λίγο
αργότερα από τις 14 στις 25 Μαρτίου. Και αυτό έγινε μάλλον από καθαρή
σύγχυση. Άλλωστε, το ότι ο Π.Π. Γερμανός στις 25 Μαρτίου δεν ήταν στην
Αγία Λαύρα το πληροφορούμαστε από τα ίδια τα Απομνημονεύματά του, όπου
δεν αναφέρει απολύτως τίποτε γι’ αυτό. Η Αγία Λαύρα λοιπόν δεν είναι
ούτε ένα ανύπαρκτο γεγονός, ούτε, πολύ περισσότερο, ένας μύθος τον οποίο
δημιούργησε η Εκκλησία, όπως με τόσο φανατισμό και πείσμα προσπαθούν να
μας πείσουν οι «προοδευτικοί» ιστορικοί. Είναι απλώς μια χρονολογική
σύγχυση λίγων ημερών, για τη δημιουργία της οποίας ούτε ο Π.Π. Γερμανός
ούτε κάποιος άλλος κληρικός έχει την παραμικρή ευθύνη.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Άλλωστε, το ξαναλέμε εδώ και πάλι, η Εκκλησία δεν είχε κανέναν λόγο
ούτε και καμιά ανάγκη να φτιάξει πάνω στην ημερομηνία της 25ης Μαρτίου
οποιονδήποτε μύθο, γιατί αυτή ήταν μια ημερομηνία που δεν την επέλεξε
ούτε την «έπλασε» η Εκκλησία, αλλά την είχε καθορίσει από το 1820 ο
ίδιος ο Υψηλάντης.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ποιος όμως μίλησε πρώτος για την κήρυξη της Επανάστασης στην Αγία
Λαύρα στις 25 Μαρτίου, δημιουργώντας έτσι και διαδίδοντας τον σχετικό
«μύθο»; Κάποιος παπάς, κάποιος δεσπότης; Κάθε άλλο. Ένας λαμπρός
Ευρωπαίος, ο Γάλλος Πουκεβίλ, στην Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως,
που εξέδωσε το 1824.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Όταν λοιπόν ο κ. Κρεμμυδάς, και όσοι τον ακολουθούν, εξακολουθούν να
θεωρούν πως, «προκειμένου να συνδεθεί η Εκκλησία με το Έθνος
κατασκευάστηκε ένας από τους πιο ανθεκτικούς ιστορικούς μύθους»22,
στολίζοντας μάλιστα γι’ αυτό την Εκκλησία με ένα σωρό χαρακτηρισμούς,
τους οποίους αναφέραμε παραπάνω, είναι απολύτως βέβαιο πως δεν
ακολουθούν ούτε κατ’ ελάχιστον την «επιστημονική έρευνα», τη «νηφάλια
επιστημονική διαπραγμάτευση» και την «αυστηρή ιστορική μέθοδο», στην
οποίαν ευκαίρως-ακαίρως ομνύουν23. Αντίθετα, διασπείρουν ένα ιστορικό
ψεύδος24, διαπλάθουν έναν δήθεν προοδευτικό αντι-μύθο, με μια προπέτεια
και μια επιθετικότητα που είναι βέβαια απαράδεκτη για κάθε ψύχραιμο και
αντικειμενικό άνθρωπο. Και επειδή έχει παραγίνει το κακό με τον μύθο
περί τους «μύθους» της Εκκλησίας σχετικά με το ’21, κάποιοι αποδομητές
ιστορικοί προσπαθούν τώρα να είναι όσο πιο προσεκτικοί μπορούν. Έτσι, ο
Σ. Παπαγεωργίου περιγράφει με ιδιαίτερη ακρίβεια την προέλευση του
«μύθου» της Αγίας Λαύρας αποκλειστικά και μόνον από την πένα του
Πουκεβίλ25. Στο τέλος βέβαια δεν παραλείπει να παρατηρήσει πως, αν και
υπεύθυνος για τη δημιουργία του «μύθου» (δηλαδή της συγκεκριμένης
ιστορικής σύγχυσης) είναι ο Πουκεβίλ, η Εκκλησία βολεύτηκε πολύ μ’
αυτόν, αφού η συγκεκριμένη ημερομηνία είναι ο μοναδικός συνδετικός αρμός
της με την Επανάσταση, μιας και η 25η Μαρτίου είναι η γιορτή του
Ευαγγελισμού26.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το ότι ο κ. Παπαγεωργίου ανακάλυψε τον Πουκεβίλ λίγο δεν είναι. Τόσο
που έκαμε, μεγάλη δόξα. Άλλωστε, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε πως
καθηγητές της περιωπής ενός Κρεμμυδά τον Πουκεβίλ τον αγνοούν πλήρως!
Αυτό μας κάνει να ελπίζουμε πως κάποια μέρα ο κ. Παπαγεωργίου θα
ανακαλύψει ΚΑΙ την Ιστορία του Τρικούπη ΚΑΙ τα Απομνημονεύματα του
Κολοκοτρώνη αλλά Κ A I την Ιστορία του Ελληνικού Έθνους!</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Απόλυτα ακριβές είναι και το γεγονός πως ο Π.Π. Γερμανός ευλόγησε τα
όπλα της Επανάστασης. Και αν δεν τα ευλόγησε στις 25 Μαρτίου στην Αγία
Λαύρα, τα ευλόγησε στις 23 Μαρτίου27 στην Πάτρα, την πρώτη-πρώτη μέρα
της Επανάστασης (όπως τη θέλουν άλλωστε και οι «προοδευτικοί»
ιστορικοί), όπου όρκισε τους Πατρινούς επαναστάτες στην πλατεία του
Αγίου Γεωργίου, στον σταυρό τον οποίο ύψωσε εκεί28.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Με αφορμή το παραπάνω γεγονός, μπορούμε εδώ ευρύτερα να παρατηρήσουμε
πως η παρουσία του κλήρου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την Επανάσταση
από την πρώτη ημέρα που αυτή ξέσπασε, και αυτό είναι πέρα από κάθε
αμφισβήτηση. Έτσι, την ίδια μέρα που ο Π.Π. Γερμανός ευλογούσε τα όπλα
στην Πάτρα, στην Καλαμάτα 24 ιερείς και ιερομόναχοι, μπροστά στον ναό
των Αγίων Αποστόλων θα ευλογούσαν, ύστερα από μια συγκινητική δοξολογία,
τις ελληνικές σημαίες, και θα όρκιζαν τους αγωνιστές29. Το ίδιο έγινε
και στη Ρούμελη από τον επίσκοπο Σαλώνων Ησαΐα. Επίσης, ο Έλους Ανθιμος,
αυτή η ηρωική και τόσο άδικα ξεχασμένη μορφή του Αγώνα, δεν έχανε την
ευκαιρία να ευλογεί τα όπλα, σε όποια περιοχή κι αν πήγαινε.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το πιο εκπληκτικό όμως δεν είναι πως η Εκκλησία ευλόγησε την κήρυξη
της Επανάστασης στον ελλαδικό χώρο, αλλά ότι πιο πριν είχε ήδη ευλογήσει
την έναρξη της Επανάστασης από τον Υψηλάντη στη Μολδοβλαχία! (Αυτή κι
αν δεν είναι η πρώτη-πρώτη μέρα της Επανάστασης!) Πιο συγκεκριμένα, στις
26 Φεβρουαρίου 1821, σε μια μεγαλόπρεπη τελετή, ο μητροπολίτης Ιασίου
Βενιαμίν ευλόγησε μέσα στον ναό των Τριών Ιεραρχών τη σημαία της
Επανάστασης και περιέζωσε τον Υψηλάντη με το ξίφος του, υπό τον ξέφρενο
ενθουσιασμό των στρατιωτών και του πλήθους30. Ένα εκπληκτικό γεγονός,
που έχει όμως αποκρύβει εντελώς όχι μόνον από τα ιστορικά μας
συγγράμματα, αλλά ακόμη και από τα σχολικά μας βιβλία. Ειδικά αυτή η
τελετή του Ιασίου αποδεικνύει περίτρανα πως όχι μόνον δεν είναι μύθος το
ότι η Εκκλησία ευλόγησε τα λάβαρα και τα όπλα του αγώνα, αλλά ότι η
όντως αλήθεια είναι πως τα ευλόγησε από την πρώτη κιόλας μέρα της
έναρξής του!</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Από όσα αναφέραμε πιο πάνω, μπορούμε εντέλει να πούμε πως μάλλον
αδικημένος είναι ο κλήρος από τις αναφορές της ιστορικής επιστήμης, αλλά
ακόμη και των σχολικών βιβλίων, ως προς τη συμβολή του στην έναρξη της
Επανάστασης, παρά ευνοημένος…</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ<span></span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<p>1. Χ. Κουλούρη, Μύθοι και Σύμβολα μιας Εθνικής Επετείου, Κομοτηνή 1995.</p>
<p>2. Κ. Γεωργουσόπουλος, «Ιστορία και Θρύλος», εφ. Τα ΝΕΑ, 17-3-2007.</p>
<p>3. Β. Κρεμμυδά, «Η Σύγκρουση για την Ιστορία. Ο Ιστορικός στη
Χλεύη του Λαού», εφ. Τα ΝΕΑ, 26-04-2007. βλ. και του ιδίου, «Η Εκκλησία
στο Εικοσιένα. Μύθοι και Ιδεολογήματα», εφ. Τα ΝΕΑ, 22-03-2005.</p>
<p>4. Β. Κρεμμυδάς, «Δεν χωράνε 5 αιώνες ιστορίας σε 130
σελίδες», στο άρθρο-αφιέρωμα «Ιστορία μου, αμαρτία μου…λάθος μου
μεγάλο», εφ. ΕΘΝΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ, 24-3-2007. Του ιδίου, «Η Εκκλησία στο
Εικοσιένα. Μύθοι και ιδεολογήματα», εφ. ΤΑ ΝΕΑ, 22-03-2005.</p>
<p>5.0. Κολοκοτρώνη, Διήγη-σις Συμβάντων της Ελληνικής Φυλής από τα 1770
έως τα 1836, υπαγόρευσε Θεόδωρος Κωνσταντίνου Κολοκοτρώνης, Αθήνησιν
1846, σσ. 47-48.</p>
<p>6. Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν
Λονδίνω I8602, σ. 23, εν Αθήναις 18883, σ. 19. Για την Ιστορία του Σ.
Τρικούπη η κ. Κουλούρη επιφυλάσσει, και δικαίως, ιδιαίτερα θερμά λόγια:
«Έργο μετρημένο, χωρίς στόμφο. Η Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως του
Σπυρίδωνος Τρικούπη», εφ. Το ΒΗΜΑ, 9-04-2006. Καιρός όμως είναι να
καταλάβουμε κάποτε πως τα μετρημένα έργα καλόν είναι να τα διαβάζουμε
κιόλας πού και πού, και όχι μόνον να τα εκθειάζουμε…</p>
<p>7. ΙΕΕ, τ. IB’, ο. 77.</p>
<p>8. Χ. Κουλούρη, «Μύθοι και Αλήθειες για το ’21», εφ. Το ΒΗΜΑ,
25-3-2007. Συγκεκριμένα, η κ. Κουλούρη θεωρεί πως η ΙΕΕ είναι ένα έργο
αναφοράς διότι διαψεύδει τους μύθους σχετικά με τον ρόλο της Εκκλησίας
και επιμένει στην αυστηρή ιστορική μέθοδο.</p>
<p>9. Χαρακτηρισμός που απέδωσε στην ΙΕΕ ο καθηγητής Γιάννης Γιαννουλόπουλος σε τηλεοπτική εμφάνιση του.</p>
<p>ΙΟ. Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω I8602, σ. 23, εν Αθήναις 1883, σ. 19.</p>
<p>11. θ. Κολοκοτρώνη, Διήγησις Συμβάντων της Ελληνικής Φυλής από
τα 1770 έως τα 1836, υπαγόρευσε Θεόδωρος Κωνσταντίνου Κολοκοτρώνης,
Αθήνησιν 1846, σο. 47-48. Η γνώση της ημερομηνίας αυτής είναι κοινό
κτήμα όλων των αγωνιστών του ’21: Ν. Σπηλιάδου, Απομνημονεύματα, τ. 1,
Αθήνησιν 1851, σο. 31,61, φωτάκου, Πρώτου Υπασπιστού του 0. Κολοκοτρώνη,
Απομνημονεύματα, Αγροτικές Συνεταιριστικές Εκδόσεις, θεσσαλονίκη 1977,
τ. 1, σσ. 42 (κεφ. Α’), 56 (κεφ. Β’).</p>
<p>12. Β. Κολοκοτρώνη, όπ. παρ., σ. 50. Βλ. και Σ. Τρικούπη,
Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω I8602, σ. 51, εν
Αθήναις 18883, σ. 41.</p>
<p>13. φωτάκου, όπ. παρ., σ. 42 (κεφ. Α’).</p>
<p>14. ΙΕΕ, τ. IB’, σ. 79.</p>
<p>15. φωτάκου, όπ. παρ. ο. 56 (κεφ. Β’).</p>
<p>Ιό. Το ζήτημα αυτό απασχόλησε ιδιαίτερα τον Σ. Τρικούπη, ο οποίος
στην Ιστορία του το διερεύνησε καθ’ ύλη του την έκταση, δίνοντας εκεί
όλες τις απαραίτητες εξηγήσεις και διευκρινίσεις: Σ. Τρικούπη, Ιστορία
της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω I8602, ο. 25 κ. εξ., εν
Αθήναις 18883, ο. 21 κ. εξ.</p>
<p>17. Όσοι βέβαια δεν είχαν πέσει στον αγώνα.</p>
<p>18. Βλ. οχ. 0. Κολοκοτρώνη, όπ. παρ., σ. 51, φωτάκου, όπ. παρ.,
σσ. 56-57 (κεφ. Β’). Ν. Σπηλιάδου, όπ. παρ. σο. 62-64, Σ. Τρικούπη,
Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω I8602, σ. 58 κ. εξ.</p>
<p>19. Για το πώς πανηγύρισαν οι ίδιοι οι πρωταγωνιστές του τον
πρώτο επίσημο εορτασμό του ’21, και για το πώς περιγράφουν τους
πανηγυρισμούς αυτούς οι ξένοι αυτόπτες μάρτυρες όλων των σχετικών
εκδηλώσεων, βλ. το άρθρο Στις 25 Μαρτίου του 1838 η πρεμιέρα της Εθνικής
Γιορτής, εφ. Καθημερινή 24/25-3-2007. Περιμένουμε πραγματικά με
ιδιαίτερο ενδιαφέρον το σπουδαίο έργο που ετοιμάζεται να εκδώσει ο
καθηγητής Ενεπεκίδης, στο οποίο θα έχει συγκεντρωμένες όλες τις σχετικές
με το γεγονός αυτό περιγραφές και αφηγήσεις.</p>
<p>20. φωτάκου, όπ. παρ. σσ. 45-46 (κεφ. Α’).</p>
<p>21. ΙΕΕ, τ. IB’, ο. 82.</p>
<p>22. Β. Κρεμμυδά, «Η Εκκλησία στο Εικοσιένα, Μύθοι και ιδεολογήματα», εφ. Τα ΝΕΑ 22-3-2005.</p>
<p>23. Β. Κρεμμυδά, «Η Σύγκρουση για την Ιστορία. ο Ιστορικός στη
Χλεύη του Λαού», εφ. Τα ΝΕΑ, 26-04-2007, Χ. Κουλούρη, «Μύθοι και
Αλήθειες για το ’21», εφ. Το ΒΗΜΑ, 25-3-2007.</p>
<p>24. Τα όσα λέει ο κ. Κρεμμυδάς για τον πρωτοΣύγκελο και το
έγγραφο του σχετικά με την Αγία Λαύρα, για να αποδείξει τον ισχυρισμό
του ότι οι ιστορικοί μύθοι κατασκευάστηκαν από την Εκκλησία, μόνο σαν
καλαμπούρι μπορούν να εκληφθούν. Επιπλέον, δεν τιμά τον σεβαστό καθηγητή
το γεγονός ότι αγνοεί ή αποκρύπτει (το ίδιο είναι) τον ρόλο του
Πουκεβίλ στη δημιουργία της συγκεκριμένης ιστορικής παρεξήγησης.</p>
<p>2Β. Σ. Παπαγεωργίου, Από το Γένος στο Έθνος. Η Θεμελίωση του Ελληνικού Κράτους, 1821-1864, Αθήνα 2004, σ. 111.</p>
<p>26 . Σ. Παπαγεωργίου, όπ. παρ. σ.112.</p>
<p>27. Και όχι στις 26 του Μαρτίου, όπως το θέλει ο κ. Κρεμμυδάς
στο «Δεν χωράνε 5 αιώνες ιστορίας σε 130 σελίδες», στο άρθρο-αφιέρωμα
«Ιστορία μου, αμαρτία μου… λάθος μου μεγάλο», εφ. ΕΘΝΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ,
24-3-2007.</p>
<p>28. Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν Λονδίνω I8602, ο. 62, εν Αθήναις 18883, σ. 50.</p>
<p>29. ΙΕΕ, τ. IB’, σ. 90.</p>
<p>30. Σ. Τρικούπη, Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, τ. 1, εν
Λονδίνω 18602, σσ. 40-41, εν Αθήναις 18883, σο. 32-33. ΙΕΕ, τ. IB’, ο.
25.</p>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-67215326627199539032021-03-05T14:16:00.008+02:002021-03-05T14:16:39.885+02:00Ο Δήμος Κορινθίων ρίχνει τα σκουπίδια κάτω από το χαλί (ΧΑΔΑ Χιλιομοδίου)<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://streetlife.gr/2021/03/04/o-dimos-korinthion-richnei-ta-skoypidia-kato-apo-to-chali-chada-chiliomodioy/"><b> streetlife.gr</b></a><a class="td-social-sharing-button td-social-sharing-button-js td-social-network td-social-pinterest" href="https://pinterest.com/pin/create/button/?url=https://streetlife.gr/2021/03/04/o-dimos-korinthion-richnei-ta-skoypidia-kato-apo-to-chali-chada-chiliomodioy/&media=https://streetlife.gr/wp-content/uploads/2021/03/Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Ανώνυμο-36.png&description=%CE%9F+%CE%94%CE%AE%CE%BC%CE%BF%CF%82+%CE%9A%CE%BF%CF%81%CE%B9%CE%BD%CE%B8%CE%AF%CF%89%CE%BD+%CF%81%CE%AF%CF%87%CE%BD%CE%B5%CE%B9+%CF%84%CE%B1+%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%85%CF%80%CE%AF%CE%B4%CE%B9%CE%B1+%CE%BA%CE%AC%CF%84%CF%89+%CE%B1%CF%80%CF%8C+%CF%84%CE%BF+%CF%87%CE%B1%CE%BB%CE%AF+%28%CE%A7%CE%91%CE%94%CE%91+%CE%A7%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CE%B4%CE%AF%CE%BF%CF%85%29" style="opacity: 1; transition: opacity 0.2s ease 0s;">
</a></span></span>
</p><div class="td-post-featured-image"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a class="td-modal-image" data-caption="" href="https://streetlife.gr/wp-content/uploads/2021/03/Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Ανώνυμο-36.png"><img alt="" class="entry-thumb td-animation-stack-type0-2" height="435" src="https://streetlife.gr/wp-content/uploads/2021/03/Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Αντίγραφο-του-Ανώνυμο-36-696x435.png" title="Αντίγραφο του Αντίγραφο του Αντίγραφο του Αντίγραφο του Αντίγραφο του Αντίγραφο του Ανώνυμο (36)" width="696" /></a></span></span></div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Καυστική ανακοίνωση για τον τρόπο που διαχειρίζεται ο
Δήμος Κορινθίων το πρόβλημα με τα σκουπίδια, εξέδωσε η Δημοτική παράταξη
”Κινηση Εμπρός”.</span></span></h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">«Ενώ η Ευρωπαϊκή Ένωση ορίζει ως απαραίτητη νομική υποχρέωση την
ορθολογική και φιλική προς το περιβάλλον διαχείριση των απορριμμάτων
βάζοντας ως βασική αρχή την ΔΙΑΛΟΓΗ ΣΤΗΝ ΠΗΓΗ και την ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ των
υπολειμμάτων ,η δημοτική αρχή ρίχνει τα σκουπίδια κάτω από το χαλί (ΧΑΔΑ
Χιλιομοδίου).</span></span></h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Όταν άλλα κράτη μέλη της Ε.Ε. εδώ και πολλά χρόνια φτάνουν το
ποσοστό ανακύκλωσης έως και 90%,η Δημοτική αρχή περιμένει την πολιτεία κ
την περιφέρεια να βρεί την λύση αφού για άλλη μια φορά ΔΕΝ έχει σχέδιο
σε ένα τόσο σοβαρό πρόβλημα.<br />
Το πρόβλημα λοιπόν δεν είναι ποιος έβαλε την φωτιά στα σκουπίδια με
αποτέλεσμα το ΤΟΞΙΚΟ νέφος να μας χτυπάει την πόρτα. Η ουσία του
προβλήματος είναι γιατί να υπάρχει ο ΧΑΔΑ στο Χιλιομόδι.</span></span></h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Καλούμε την Δημοτική αρχή να απαντήσει στα ερωτήματα μας:<br />
Λειτουργεί νόμιμα και επίσημα το ΧΑΔΑ Χιλιομοδίου?<br />
Μετά από συνάντηση που είχε ο Δήμαρχος με τον αντιπεριφερειάρχη κ.Γκιολή
έλαβε μελέτη σχετικά με την αποκατάσταση του ΧΑΔΑ Χιλιομοδίου. Θα
ενημερώσει το Δημοτικό συμβούλιο για το περιεχόμενο αυτής της ΜΕΛΕΤΗΣ ?</span></span></h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η παράταξη μας είναι υπέρ της συνεργασίας του Δήμου με την πολιτεία
και την περιφέρεια ,όμως εδώ τίθεται ένα σημαντικό ερώτημα. Αν η
προτεινόμενη λύση της περιφέρειας δεν γίνει αποδεκτή από το Δημοτικό
συμβούλιο ,υπάρχει εναλλακτικό σχέδιο?</span></span></h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Είναι διατεθειμένη η Δημοτική αρχή να συγκρουστεί με την περιφέρεια αν δεν μας καλύπτει η προτεινόμενη λύση?».</span></span></h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> Γραφείο τύπου<br />
Κίνησης Εμπρός</span></span></h3>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-33572457379493065662021-03-04T14:10:00.000+02:002021-03-05T14:12:06.352+02:00Το Κιάτο, ο Όμηρος, η Τσικνοπέμπτη και ο Αριστοφάνης!<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://gnomipoliton.com/2021/03/04/%cf%84%ce%bf-%ce%ba%ce%b9%ce%ac%cf%84%ce%bf-%ce%bf-%cf%8c%ce%bc%ce%b7%cf%81%ce%bf%cf%82-%ce%b7-%cf%84%cf%83%ce%b9%ce%ba%ce%bd%ce%bf%cf%80%ce%ad%ce%bc%cf%80%cf%84%ce%b7-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%bf/"><b> gnomipoliton.com</b></a></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-t20cjFrlKRQ/YEIf2p_VfvI/AAAAAAAABU8/ry0yzzi9ci4zbQ_2R_b3c89-ShXHgkHIACLcBGAsYHQ/s509/kreas-arxaia-ellada-509.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="509" height="316" src="https://1.bp.blogspot.com/-t20cjFrlKRQ/YEIf2p_VfvI/AAAAAAAABU8/ry0yzzi9ci4zbQ_2R_b3c89-ShXHgkHIACLcBGAsYHQ/w640-h316/kreas-arxaia-ellada-509.jpg" width="640" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p><blockquote class="wp-block-quote is-style-default"><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em>ΚΝΙΣΗΝ Δ᾽ ΕΚ ΠΕΔΙΟΥ ΑΝΕΜΟΙ ΦΕΡΟΝ ΟΥΡΑΝΟΝ ΕΙΣΩ.</em></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><cite><em>[ΟΜΗΡΟΥ ΙΛΙΑΔΑ, Θ΄, 549]</em></cite></span></span></blockquote><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p class="has-drop-cap"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Μετά τη γέννηση του κόσμου μάς λέει η Μυθολογία μας, συγκεντρώθηκαν σε μια περιοχή ονόματι <strong>Μηκώνη</strong>, τη <strong>σημερινή Σικυώνα</strong>, το <strong><a href="https://gnomipoliton.com/tag/%CE%BA%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%BF/">Κιάτο Κορινθίας</a></strong> δηλαδή, θεοί και άνθρωποι κι ένας αρχαίος Τιτάνας ο Προμηθέας, να χωρίσουν τα αγαθά του Κόσμου. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Πήρε ο Προμηθέας, φιλάνθρωπος και προνοητικός, τα σφαχτά, ξεχώρισε το
λίπος, τα κόκκαλα, το τομάρι και τις καλές ψαχνές μερίδες τα μπον φιλέ
και τα σχετικά σαν να λέμε και έκανε την απάτη του. Τύλιξε τα κρέατα
μέσα στο δέρμα του σφαχτού, ενώ άλειψε τα κόκκαλα και τα περιτύλιξε με
μπόλικο λίπος και μετά κάλεσε το Δία να διαλέξει πρώτος το μερίδιο που
θα αναλογούσε στους θεούς. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><figure class="wp-block-image alignwide size-large"><span style="font-family: trebuchet;"></span></figure><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Οπαδός της εμφανίσεως και όχι της ουσίας ο αρχαίος θεός, θαμπώθηκε
από το γυαλιστερό λίπος και το διάλεξε. Το παίρνει, το πιάνει στα χέρια
του, τι να δει; Κόκκαλα από κάτω! <strong>Πυρ και μανία ο πατέρας των Θεών</strong>.
Κι από κει λέει η μυθολογία ξεκίνησαν αρκετά δεινά που βασανίζουν τους
ανθρώπους μέχρι σήμερα, αλλά αυτό ανήκει σε άλλη διήγηση. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Οι άνθρωποι πήραν τα κρέατα χάρη στην φιλανθρωπία του Προμηθέα,
έθρεψαν γενιές και γενιές αυξήθηκαν και πλήθυναν κατέκτησαν τη γη,
υπέταξαν<strong> την αρχαία Μάνα</strong> στα καπρίτσια τους. Κι από
κει, λέει η ιστορία, ξεκίνησαν αρκετά δεινά που μας βασανίζουν έως
σήμερα, αλλά και αυτό ανήκει σε άλλη διήγηση. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Η ιερή τσίκνα</strong><strong></strong></span></span></h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Με τη συμβουλή του Τιτάνα, οι άνθρωποι πήραν το λίπος και τα κόκκαλα που είχε ρίξει κάτω (<strong><em>χάμου</em></strong> που λένε οι <em>Καταυλακιώτες</em>)
ο Δίας και έκτοτε το έκαιγαν πάνω στους βωμούς για να φτάνει η ιερή
κνίσα, η τσίκνα δηλαδή στον Όλυμπο και να χορταίνουν οι θεοί με τη
μυρωδιά να μην τους κρατάνε κακία που τους πήραν τα καλύτερα. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Κάθε φορά λοιπόν, σε κάθε θυσία, σε κάθε αρχή, σε κάθε προσπάθεια, η
δέηση προς τους θεούς περιλάμβανε την απαραίτητη τσίκνα. Γι’ αυτό και
στα Ομηρικά Έπη, <strong>Ιλιάδα και Οδύσσεια</strong>, αναφέρεται συχνά η
προσπάθεια των ανθρώπων μέσω της πλούσιας τσίκνας να εξευμενίσουν τους
Θεούς, να τους δελεάσουν και να τους πάρουν με το μέρος τους. Συνήθως το
πετύχαιναν, όμως καμιά φορά οι θεοί θυμώνουν όπως στη <strong>ραψωδία Θ΄ της Ιλιάδας</strong> και
αρνούνται μυρίσουν τους λιπαρούς, γαργαλιστικούς καπνούς, γυρίζουν τα
μούτρα αλλού και ρίχνουν την οργή τους στους ανθρώπους. <em>«Μα οι τρισεύτυχοι θεοί δεν την γευόνταν, κι ουδέ τη δέχουνταν, τι ολόκαρδα την άγια Τροία μισούσαν»,</em> λέει ο Όμηρος. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><figure class="wp-block-image alignwide size-large"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/03/thysia.jpg"><img alt="" class="wp-image-13127" data-attachment-id="13127" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"Marie-Lan Nguyen","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"Public Domain","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="thysia" data-large-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/03/thysia.jpg?w=512" data-medium-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/03/thysia.jpg?w=300" data-orig-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/03/thysia.jpg" data-orig-size="512,509" data-permalink="https://gnomipoliton.com/2021/03/04/%cf%84%ce%bf-%ce%ba%ce%b9%ce%ac%cf%84%ce%bf-%ce%bf-%cf%8c%ce%bc%ce%b7%cf%81%ce%bf%cf%82-%ce%b7-%cf%84%cf%83%ce%b9%ce%ba%ce%bd%ce%bf%cf%80%ce%ad%ce%bc%cf%80%cf%84%ce%b7-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%bf/thysia/" src="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/03/thysia.jpg?w=512" /></a></span></span></figure><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Μ’ αυτά και μ΄αυτά η Τροία έπεσε, ο χρόνος πέρασε, μα <strong>η τσίκνα, τσίκνα</strong>.
Τόσο σημαντική ήταν που στην κωμωδία του «Όρνιθες» ο Αριστοφάνης
πραγματεύεται ακριβώς αυτό: Τη διαδρομή της προς τους Ολύμπιους Θεούς
και τα «διόδια» που έβαλε η Νεφελοκοκκυγία. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Διόδια στην τσίκνα!</strong></span></span></h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η Νεφελοκοκκυγία, η πολιτεία που ίδρυσαν τα πουλιά, μεταξύ γης και ουρανού σύμφωνα με τον <strong>Αριστοφάνη</strong>, εμποδίζει την τσίκνα από τις θυσίες να ανέλθει στον ουρανό και υποχρεώνει τους θεούς σε αναγκαστική νηστεία. <em>«από εκείνη τη στιγμή δεν ανέβηκε σε εμάς τσίκνα από μεριά. // Έτσι, χωρίς θυσίες, νηστεύουμε, λες και είναι Θεσμοφόρια»</em>, λέει ο Προμηθέας στον βασιλιά Πεισέταιρο εξηγώντας την «τραγική» κατάσταση των Θεών. Κι έτσι κάπως η <strong>τσίκνα γίνεται το αντικείμενο εκβιασμού </strong>των
θεών, που αναγκάζονται να συμβιβαστούν με τον Πεισέταιρο και να δεχθούν
να παντρευτεί την εκπάγλου κάλλους Βασίλεια και να θριαμβεύσει.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><figure class="wp-block-image alignwide size-large"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/03/thysia2.jpg"><img alt="" class="wp-image-13128" data-attachment-id="13128" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="thysia2" data-large-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/03/thysia2.jpg?w=628" data-medium-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/03/thysia2.jpg?w=300" data-orig-file="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/03/thysia2.jpg" data-orig-size="628,479" data-permalink="https://gnomipoliton.com/2021/03/04/%cf%84%ce%bf-%ce%ba%ce%b9%ce%ac%cf%84%ce%bf-%ce%bf-%cf%8c%ce%bc%ce%b7%cf%81%ce%bf%cf%82-%ce%b7-%cf%84%cf%83%ce%b9%ce%ba%ce%bd%ce%bf%cf%80%ce%ad%ce%bc%cf%80%cf%84%ce%b7-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%bf/thysia2/" src="https://gnomipoliton.files.wordpress.com/2021/03/thysia2.jpg?w=628" /></a></span></span></figure><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Απόκριες και Τσικνοπέμπτη</strong></span></span></h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Τρέχοντας, περνάνε τα χρόνια, δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες και η
τσίκνα εκεί. Σταθερή αξία. Τόσο αναγκαία και σταθερή που ενσωματώθηκε
και στη χριστιανική πίστη και παράδοση. Άλλωστε <strong>όλες οι γιορτές της Άνοιξης</strong>,
από τις Απόκριες, τα Ψυχοσάββατα, τις Νηστείες μέχρι τη Μεγάλη Εβδομάδα
και το θαύμα της Ανάστασης, κουβαλάνε λίγο από τις συνήθειες και τις
δοξασίες του προϊστορικού ανθρώπου, το δέος που αισθάνθηκε μπροστά στη
μαγεία της φύσης να αναγεννιέται κάθε φορά, από κείνο που έμοιαζε με
θάνατο. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Έτσι λοιπόν, η ύπαρξη της Τσικνοπέμπτης είναι λογική και συμβατή με
όλα όσα προαναφέραμε. Η τσίκνα παραμένει μια τυπική ή άτυπη δέηση, με
την αξία της σημειολογίας της ολοζώντανη χιλιάδες χρόνια, τώρα. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η χριστιανική λατρεία και παράδοση λοιπόν, καθορίζει ότι η <strong>Πέμπτη της δεύτερης εβδομάδας του Τριωδίου</strong>,
της Κρεατινής, όπως λέγεται, ονομάζεται Τσικνοπέμπτη ή Τσικνοπέφτη.
Αυτή την ημέρα όλα τα σπίτια ψήνουν κρέας ή λειώνουν το λίπος από τα
χοιρινά και ο μυρωδάτος καπνός (τσίκνα) είναι διάχυτος παντού. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η Τσικνοπέμπτη είναι στην πραγματικότητα η αρχή των εκδηλώσεων των
Αποκρεών που θα κορυφωθούν με την Καθαρά Δευτέρα και τα Κούλουμα. Σε
πολλές περιοχές της χώρας μας έχει ειδικό ρόλο και χαρακτήρα: Στη Θήβα
για παράδειγμα ξεκινά το προξενιό που θα καταλήξει στο Βλάχικο Γάμο της
Καθαροδευτέρας, στην Πάτρα γίνεται «ο γάμος της Γιαννούλας», στις Σέρρες
ανάβουν μεγάλες φωτιές και χορεύουν. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Όλα τούτα αποδεικνύουν ότι σ’ αυτή την όμορφη ελληνική γη οι άνθρωποι
σαν ένα ποτάμι συνδέονται με το παρελθόν τους, καθώς ρέουν αδιάκοπα
προς ένα μέλλον άδηλο. Πάνω και γύρω από το ποτάμι του χρόνου χιλιάδες
πράγματα στέκουν να τους θυμίζουν ποιοι είναι κι από πού έρχονται. Και
σίγουρα, κάπου εκεί ψηλά ανάμεσα στα σύννεφα της Νεφελοκοκκυγίας, ο <strong>ουρανός του ποταμού</strong> είναι θολός από την πλούσια τσίκνα!</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Χρόνια πολλά για τη σημερινή, καλές Απόκριες σε όλους!</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p class="has-text-align-right"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em><strong>Έρευνα-Επιμέλεια-κείμενα: Γιώτα Χρ. Αθανασούλη</strong></em></span></span></p><p class="has-text-align-right"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em><strong> </strong></em></span></span></p><p class="has-text-align-right"><a href="https://gnomipoliton.com/2021/03/04/%cf%84%ce%bf-%ce%ba%ce%b9%ce%ac%cf%84%ce%bf-%ce%bf-%cf%8c%ce%bc%ce%b7%cf%81%ce%bf%cf%82-%ce%b7-%cf%84%cf%83%ce%b9%ce%ba%ce%bd%ce%bf%cf%80%ce%ad%ce%bc%cf%80%cf%84%ce%b7-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%bf/"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em><strong> https://gnomipoliton.com</strong></em></span></span></a></p>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-76874536349145410172021-02-27T14:09:00.001+02:002021-03-05T14:13:17.042+02:00Οι τραγικές προεκτάσεις του “απαγορεύεται το απαγορεύεται” <p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="post-header">
</div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"></span></span><span style="font-family: trebuchet;"></span><span style="font-family: trebuchet;"></span><div class="post-body entry-content" id="post-body-6059378884986906996" itemprop="description articleBody"><figure class="wp-block-image" style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 1em;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><img alt="." class=" lazyloaded" data-recalc-dims="1" data-src="https://i1.wp.com/img.huffingtonpost.com/asset/6037a744270000de0057dee9.jpg?w=690&ssl=1" height="427" src="https://i1.wp.com/img.huffingtonpost.com/asset/6037a744270000de0057dee9.jpg?w=690&ssl=1" style="border: 0px; height: auto; margin-bottom: 10px; max-width: 100%; opacity: 1; transition: opacity 400ms ease 0ms; vertical-align: middle;" width="640" /></span></span><figcaption style="margin-bottom: 1em; margin-top: 0.5em;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">.</span></span></figcaption></figure><p class="has-text-align-center" style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Όταν ο Ντανιέλ Κον Μπεντίτ περιέγραφε σεξουαλικές συνευρέσεις με παιδιά</strong></span></span></p><p class="has-text-align-center" style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Και εξακολουθεί να παραμένει επίτιμος διδάκτορας της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών;</strong></span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Του Δημοσθένη Γκαβέα από την <a href="https://www.huffingtonpost.gr/entry/otan-o-ntaniel-kon-mpentit-perieyrafe-sexoealikes-seneereseis-me-paidia_gr_60378e85c5b69ac3d35cb5d7" style="color: #446b9b; text-decoration-line: none;">huffingtonpost.gr</a></strong></span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Η
ηγετική φυσιογνωμία των Ευρωπαίων Πρασίνων και πρωτεργάτης του Μάη του
΄68, ο Ντανιέλ Κον Μπεντίτ ή «κόκκινος Ντάνι», ο οποίος τον Φεβρουάριο
του 2012 αναγορεύθηκε σε επίτιμο διδάκτορα της Νομικής Σχολής
του Πανεπιστημίου Αθηνών, πρέπει να ένιωσε πολύ άβολα όταν ένα χρόνο
αργότερα, το 2013 πήγε στη Στουτγάρδη για να παραλάβει το βραβείο
Theodor Heuss Prize. </strong></span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Έξω από το κτίριο όπου θα γινόταν η απονομή, διαδήλωναν ομάδες για την προστασία των παιδιών κατηγορώντας τον για <strong>παιδεραστία</strong>.
Ο βασικός ομιλητής, ο Andreas Vosskuhle – πρόεδρος του Γερμανικού
Ομοσπονδιακού Συνταγματικού Δικαστηρίου αρνήθηκε να συμμετάσχει και το
παράδειγμά του ακολούθησαν και άλλοι ομιλητές.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η αιτία ήταν το αυτοβιογραφικό βιβλίο που είχε γράψει ο Κον Μπεντίτ το 1975 με τίτλο «<strong>Το Μεγάλο Παζάρι</strong>»
(Der grosse Basar), στο οποίο περιγράφει ερωτικές συνευρέσεις με παιδιά
πέντε ετών την εποχή που ήταν δάσκαλος σε ένα αντι-αυταρχικό
νηπιαγωγείο στη Φραγκφούρτη.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em>«Μερικά
παιδιά άνοιγαν το φερμουάρ μου και άρχιζαν να με χαϊδεύουν. Αντιδρούσα
διαφορετικά, ανάλογα με την περίπτωση (…) Αλλά αν επέμεναν, τα χάιδευα».<span></span></em></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a name="more"></a></span></span><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Μερικά χρόνια αργότερα<strong>, στις 23 Απριλίου 1982,</strong> ο Κον Μπεντίτ δήλωνε ανερυθρίαστα: <em>«</em><em>Στις
εννέα το πρωί, υποδέχομαι τα οκτώ νήπια ηλικίας μεταξύ 16 μηνών και 2
ετών. Πλένω τον ποπό τους, τα γαργαλάω, με γαργαλούν και αγκαλιαζόμαστε…
Ξέρετε, η σεξουαλικότητα ενός παιδιού είναι φανταστικό πράγμα. Πρέπει
να είσαι ειλικρινής… Με τα πολύ μικρά παιδιά, δεν είναι το ίδιο όπως με
αυτά των τεσσάρων έως έξι ετών. Όταν ένα μικρό κορίτσι, πέντε ετών,
αρχίζει να γδύνεται, είναι υπέροχο, επειδή είναι ένα παιχνίδι. Είναι ένα
απίστευτα ερωτικό παιχνίδι».</em> (Πηγή: <a href="https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/the-sexual-revolution-and-children-how-the-left-took-things-too-far-a-702679.html" rel="noreferrer noopener" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;" target="_blank">Spiege</a><a href="https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/the-sexual-revolution-and-children-how-the-left-took-things-too-far-a-702679.html" rel="noreferrer noopener" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;" target="_blank">l</a>) (Δείτε το βίντεο<a href="https://vimeo.com/216143154" rel="noreferrer noopener" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;" target="_blank"><strong> εδώ</strong></a>)</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο
Κον Μπεντίτ εκείνη την ημέρα στη Στουτγάρδη υπερασπίστηκε τον εαυτό του
λέγοντας πως επρόκειτο για γεγονότα τα οποία επινόησε ο ίδιος
χαρακτηρίζοντας τα ως προϊόντα «ανυπόφορης ασυνειδησίας», ισχυριζόμενος
παράλληλα ότι με τον τρόπο αυτό ήθελε να προκαλέσει τους αστούς.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em>«Γνωρίζοντας σήμερα τι είναι οι σεξουαλικές κακοποιήσεις, έχω τύψεις που τα έγραψα όλα αυτά.»</em> δήλωσε. </span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Βέβαια
την εποχή της σεξουαλικής απελευθέρωσης ο κ. Κον Μπεντίτ και πολλοί
άλλοι Γάλλοι, αλλά και Γερμανοί διανοούμενοι τάσσονταν υπέρ της
παιδεραστίας, θεωρώντας πως η απαγόρευσή της ήταν και αυτή μια κοινωνική
κατασκευή που έπρεπε να καταρριφθεί για το καλό πάντα των παιδιών. </span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Υποστήριζαν σθεναρά την αποποινικοποίηση της παιδοφιλίας</strong> όταν υπάρχει συναίνεση και από τα δύο μέρη.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ενδεικτικό
παράδειγμα ήταν όταν το 1977 τρεις άντρες καταδικάστηκαν σε τριετή
φυλάκιση για ανάρμοστες σχέσεις με παιδιά 13 και 14 ετών, γνωστοί
διανοούμενοι αντέδρασαν λέγοντας «αρκετά» και με επιστολή τους στην <strong>Liberation,</strong> η οποία αναδημοσιεύθηκε και από την <strong>Le Monde</strong>, ζητούσαν την αποποινικοποίηση της παιδεραστίας όταν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των δύο μερών.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το
κείμενο υπέγραψαν οι Ζαν-Πολ Σαρτρ, Σιμόν ντε Μποβουάρ, Ρολάν Μπαρτ,
Μισέλ Φουκό, Λουί Αραγκόν, οι μετέπειτα υπουργοί Ζακ Λανγκ, ο οποίος
πριν από λίγα χρόνια ζήτησε συγγνώμη, ο Μπερνάρ Κουσνέρ, η γνωστή
ψυχολόγος Φρανσουά Ντολντό, ο Ντεριντά, ο βραβευμένος συγγραφέας του «Οι
μικρότεροι των 16», όπου περιέγραφε τις εμπειρίες του με ανήλικους, <strong>Γκαμπριέλ Ματζνέφ</strong> και δεκάδες άλλοι.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η
λογική που επικρατούσε τότε ήταν ότι η σεξουαλική απελευθέρωση θα
άλλαζε την κοινωνία, θα διέλυε τα ταμπού, την πατριαρχία, την δικτατορία
της οικογένειας και θα απέτρεπε πιθανή εγκαθίδρυση απολυταρχικών
καθεστώτων.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο
Ζακ Λανγκ πρόσφατα ζήτησε και αυτός συγγνώμη, υποστηρίζοντας πως εκείνα
τα χρόνια υπέγραφαν κάθε βλακώδες αίτημα που έπεφτε στα χέρια τους.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Όμως
η ελαφρότητα με την οποία αρκετοί από αυτούς εξακολουθούν να
αντιμετωπίζουν το ζήτημα της παιδεραστίας με την αιτιολογία της
συναίνεσης δεν απαλύνει και τον πόνο των θυμάτων.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ένα
παιδί 14 – 15 ετών όσο άνετα μπορεί να θαμπωθεί από το κύρος και την
εξουσία ενός ενήλικου τόσο εύκολα μπορεί και να συναινέσει σε
σεξουαλικές επαφές μαζί του. Αυτό λέγεται αποπλάνηση.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Αυτό περιγράφει και η Γαλλίδα <strong>Βανεσά Σπρενγκορά</strong> στο <strong>«Le Consentement»</strong> (<strong>Συναίνεση</strong>)
το οποίο κυκλοφόρησε το 2020. Σε αυτό δίνει την μαρτυρία της για την
αποπλάνησή της όταν ήταν 14 ετών, από τον διάσημο συγγραφέα <strong>Γκαμπριέλ Ματζνέφ</strong> σπάζοντας ένα απόστημα δεκαετιών και προκαλώντας την κατακραυγή ενάντια στον υπερήλικα πλέον Ματζνέφ. </span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Ακόμη πιο συγκλονιστικό το βιβλίο της</strong><strong>Καμίλ Κουσνέρ</strong><strong>«La grande familia»</strong> (<strong>Η μεγάλη Οικογένεια</strong>).</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η
Καμίλ Κουσνέρ κόρη του Μπερνάρ Κουσνέρ, πρώην υπουργού Υγείας και
Εξωτερικών της Γαλλίας και ιδρυτή των Γιατρών Χωρίς Σύνορα, και της
συγγραφέα Εβελίν Πιζιέρ, αποκαλύπτει στο βιβλίο της τη σεξουαλική
κακοποίηση του αδελφού της όταν ήταν 14 ετών από τον πατριό τους, τον
διαπρεπή συνταγματολόγο και πρώην ευρωβουλευτή του Σοσιαλιστικού
Κόμματος Ολιβιέ Ντιαμέλ. </span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το
βιβλίο, το οποίο κυκλοφόρησε φέτος, προκάλεσε σάλο στη Γαλλία με
αποτέλεσμα χιλιάδες περιπτώσεις αιμομιξίας να καταγγελθούν μέσω του <strong>#MetooInceste (#MetooΑιμομιξία)</strong>. Οι αντιδράσεις ανάγκασαν ακόμη τον Γάλλο πρόεδρο Μακρόν να πάρει θέση.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><em>«Αυτές
τις μαρτυρίες, κανείς δεν μπορεί πια να τις αγνοήσει. Πρέπει να
ακούσουμε, να συγκεντρώσουμε τις μαρτυρίες των θυμάτων, ακόμη και πολλών
ετών, δεκαετιών, πρέπει να τιμωρήσουμε τους εγκληματίες για τις
προηγούμενες ενέργειές τους και να τους εμποδίσουμε να τις
επαναλάβουν…Χρειάζεται να προσαρμόσουμε τον ποινικό κώδικα για να
προστατεύσουμε τα παιδιά θύματα αιμομιξίας και σεξουαλικής βίας»</em> δήλωσε ο Μακρόν.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Σύμφωνα με την Κουσνέρ επρόκειτο για έναν κύκλο διανοούμενων που το σύνθημά τους ήταν το<strong> «απαγορεύεται το απαγορεύεται».</strong> Τη
δεκαετία του 1980 όλοι τους ήταν λιγότερο ριζοσπατικοποιημένοι
συγκριτικά με τον Μάη του ΄68, όμως διακατέχονταν από την ελευθεριότητα
που πρέσβευαν στη νεότητά τους. Όλοι είχαν στενές σχέσεις μεταξύ τους
και γι΄αυτό ο πατριός της ονόμαζε αυτόν τον κύκλο «La grande familia».
Σήμερα όλοι τους ή τουλάχιστον οι περισσότεροι από αυτούς έχουν αξιώματα
και βρίσκονται ψηλά στην ιεραρχία της γαλλικής κοινωνίας.</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Μπορεί
κάποια από αυτά τα παιδιά να μίλησαν, όμως άλλα μαζί και οι οικογένειές
τους που συμμετείχαν στα ελευθεριακά νηπιαγωγεία σιώπησαν και σιωπούν
υπό το βάρος της ντροπής. </span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Όμως
στο κόμμα των Γερμανών Πρασίνων έως και πριν από λίγα χρόνια υπήρχαν
ομάδες που διεκδικούσαν την από-ποινικοποίηση της παιδεραστίας,
οδηγώντας το ηγετικό στέλεχος τους τη <strong>Σιμόν Πέτερ</strong><strong>το 2014 να ζητήσει συγγνώμη από τη γερμανική κοινωνία και τα θύματα της παιδεραστίας.</strong></span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Όσον
αφορά τον Κον Μπεντίτ δεν αποδείχθηκε ποτέ εάν πράγματι είχε
κακοποιήσει ανήλικους. Όμως έχει σημασία; Αρκεί μια απλή δήλωσή του ότι
επρόκειτο για προβακατόρικες ανοησίες της νεότητός του; Πόσους
παιδόφιλους ενθάρρυνε να ενταχθούν στο κόμμα και πόσους ακόμη θαυμαστές
του αποενοχοποίησε με τα γραπτά του και τις δηλώσεις του;</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ανεξάρτητα
από την πορεία του στη διεθνή πολιτική σκηνή, μπορεί στην Ελλάδα του
2021 με την αποφορά των σκανδάλων περί σεξουαλικής κακοποίησης να μας
πνίγει, να διατηρεί ακόμη τον τίτλο του επίτιμου διδάκτορα της Νομικής
Σχολής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών;</span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Πηγές</strong></span></span></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><a href="https://www.dw.com/en/pedophilia-accusations-haunt-green-politician/a-16791213" rel="noreferrer noopener" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;" target="_blank">Deutsche Welle </a></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><a href="https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/the-sexual-revolution-and-children-how-the-left-took-things-too-far-a-702679.html" rel="noreferrer noopener" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;" target="_blank">Spiegel International</a></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><a href="https://newrepublic.com/article/120379/german-green-party-pedophilia-scandal" rel="noreferrer noopener" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;" target="_blank">The New Republic</a></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><a href="https://www.nytimes.com/2020/02/12/world/europe/gabriel-matzneff-pedophilia-charge.html" rel="noreferrer noopener" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;" target="_blank">The New York Times</a></p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-the-new-york-times wp-block-embed-the-new-york-times" style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 14px; margin: 0px 0px 1em;"></figure><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><a href="https://www.huffingtonpost.fr/entry/quotidien-camille-kouchner-ebahie-par-ce-qua-suscite-son-livre_fr_602ada2bc5b6741597e417a1" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;">https://www.huffingtonpost.fr/entry/quotidien-camille-kouchner-ebahie-par-ce-qua-suscite-son-livre_fr_602ada2bc5b6741597e417a1</a></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><a href="https://www.huffingtonpost.fr/entry/affaire-duhamel-frere-camille-kouchner-entendu-enqueteurs_fr_6009a845c5b697df1a0cf453" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;">https://www.huffingtonpost.fr/entry/affaire-duhamel-frere-camille-kouchner-entendu-enqueteurs_fr_6009a845c5b697df1a0cf453</a></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><a href="https://www.huffingtonpost.fr/entry/vanessa-springora-pense-que-son-audition-dans-laffaire-matzneff-naura-quune-portee-symbolique_fr_5e33291cc5b6f26233263fe3" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;">https://www.huffingtonpost.fr/entry/vanessa-springora-pense-que-son-audition-dans-laffaire-matzneff-naura-quune-portee-symbolique_fr_5e33291cc5b6f26233263fe3</a></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><a href="https://www.theguardian.com/world/2021/feb/10/france-begins-to-confront-decades-of-neglect-of-incest-cases" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;">https://www.theguardian.com/world/2021/feb/10/france-begins-to-confront-decades-of-neglect-of-incest-cases</a></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><a href="https://rtd.rt.com/stories/not-just-another-paedophilia-scandalberlin-pedophile-fostering/" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;">https://rtd.rt.com/stories/not-just-another-paedophilia-scandalberlin-pedophile-fostering/</a></p><p style="background-color: #fcfcfc; color: #050000; font-family: Roboto; font-size: 16px; margin: 0px 0px 14px; padding: 0px;"><a href="https://www.dw.com/el/%CF%83%CE%BA%CE%B9%CE%AD%CF%82-%CF%80%CE%B1%CE%B9%CE%B4%CE%BF%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%B1%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%BF-%CE%B3%CE%B5%CF%81%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%B5%CE%BB%CE%B8%CF%8C%CE%BD/a-17024886" rel="noreferrer noopener" style="color: #446b9b; font-weight: 900; text-decoration-line: none;" target="_blank">DW: Σκιές παιδοφιλίας στο γερμανικό πολιτικό παρελθόν</a></p></div>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-39840558781952266612021-02-10T21:08:00.000+02:002021-03-05T14:09:13.714+02:00Αμεινοκλής ο Κορίνθιος, ο δημιουργός της τριήρεως<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-OLIPzRVaq50/XsJM5BvGC1I/AAAAAAAABG0/UveoSbhCJkQdsUgLHxgejM79EM9zRLvTQCLcBGAsYHQ/s1600/%25CE%25BF%25CE%25BB%25CF%2585%25CE%25BC%25CF%2580%25CE%25AF%25CE%25B1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="441" data-original-width="660" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-OLIPzRVaq50/XsJM5BvGC1I/AAAAAAAABG0/UveoSbhCJkQdsUgLHxgejM79EM9zRLvTQCLcBGAsYHQ/w400-h266/%25CE%25BF%25CE%25BB%25CF%2585%25CE%25BC%25CF%2580%25CE%25AF%25CE%25B1.jpg" width="400" /></a></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Ο <b>Αμεινοκλής</b> (8ος αιώνας π.Χ.) ήταν <a href="https://www.blogger.com/null" title="Αρχαία Κόρινθος">Κορίνθιος</a> ναυπηγός, ο οποίος ενδεχομένως υπήρξε ο δημιουργός της <a href="https://www.blogger.com/null" title="Τριήρης">τριήρεως</a>. Επισκέφτηκε τη <a href="https://www.blogger.com/null" title="Σάμος (πόλη)">Σάμο</a> περί το 704 π.Χ., και κατασκεύασε τέσσερα πλοία για την πόλη. Κατά τον <a href="https://www.blogger.com/null" title="Θουκυδίδης">Θουκυδίδη</a>
(5ος αιώνας π.Χ.) </span></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Πρώτοι απ᾽ όλους τους Έλληνες οι Κορίνθιοι
κατασκεύασαν τριήρεις. </span></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;"> Φαίνεται ότι ο Κορίνθιος ναυπηγός
Αμεινοκλής, κατασκεύασε τέσσερα πολεμικά για λογαριασμό της Σάμου. Ο
Αμεινοκλής πήγε στη Σάμο τριακόσια χρόνια πριν από το τέλος του πολέμου
που ιστορώ.". </span></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Η συγκεκριμένη αναφορά στον Αμεινοκλή ως την προέλευση της
τριήρεως, εκτός από την έμμεση του Πλινίου, έγινε από τον Βυζαντινό
ιστορικό <a href="https://www.blogger.com/null" title="Γεώργιος Σύγγελος">Γεώργιο Σύγγελο</a> (7ος/8ος αιώνας), ο οποίος αναφέρει πως τις κατασκεύασε στην <a href="https://www.blogger.com/null" title="Αρχαία Αθήνα">Αθήνα</a>.</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Στο επίνειο της Κορίνθου, το Λέχαιο,
ένας άντρας αγνάντευε το πέλαγος που ανοιγότανε μπροστά του σαν ένα
μεγάλο γαλάζιο υφαντό. Κοιτούσε την θάλασσα που αγκάλιαζε σαν μάνα το
παιδί της. Η Κόρινθος τον 7ο π.Χ. αιώνα ήταν η μητρόπολη εκατοντάδων
αποικιών και εμπορικών σταθμών που κάλυπταν όλη την ακτογραμμή της
Μεσογείου, από την Ανατολή έως την Δύση και από τον Βορρά έως τον Νότο,
διαδίδοντας τον Ελληνικό πολιτισμό και τις επιστήμες στους βάρβαρους
λαούς.</span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Μερικές από τις αποικίες της Κορίνθου
που στόλιζαν σαν διαμάντια την Μεσόγειο ήταν οι Συρακούσες στην Σικελία,
η Κέρκυρα στο Ιόνιο και η Αμβρακία (Άρτα) στην Ηπειρωτική ακτή. Για να
μπορέσουν να συντηρήσουν το εμπόριό τους και να το προστατεύσουν
χρειάζονταν γρήγορα πολεμικά πλοία. Αυτά σκεφτόταν ο Αμεινοκλής
βλέποντας τις ολκάδες (εμπορικά πλοία), τις διήρεις (πολεμικά πλοία) και
τις πεντηκοντόρους (διαφόρων χρήσεων) να αρμενίζουν μπροστά του. Ο
Αμεινοκλής καταγόταν από την γενιά των Βακχιαδών όπως και ο περίφημος
τύραννος της Κορίνθου Περίανδρος. Επειδή ήταν αρχιτέκτονας και ναυπηγός
του είχαν ζητήσει οι άρχοντες της Κορίνθου να φτιάξει ένα γρήγορο
ποντοπόρο πλοίο, ελαφρύ και ευέλικτο για τις μάχες που έδιναν με άλλους
Έλληνες, αλλά και βαρβάρους. Ήθελε να φτιάξει ένα πλοίο που όμοιό του
δεν θα υπήρχε σ’ ολόκληρο τον κόσμο.Ο Αμεινοκλής είδε μπροστά του να
περνάει μια διήρης, όμως του φαινόταν λειψή. Κάτι της έλειπε, αλλά δεν
ήξερε ακόμη τι. Ξαφνικά του ήρθε η έμπνευση να προσθέσει σε αυτό το
πλοίο μια σειρά κουπιά ακόμη, αλλά σκέφτηκε πως θα γινόταν τελείως άχαρο
και βαρύ σαν πλοίο. Παρ΄όλα ταύτα ξεκίνησε να το σχεδιάσει. Συμπλήρωνε,
έσβηνε κι έγραφε ξανά και ξανά τα σχέδιά του. Επίσης, δεν ήξερε πόσους
κωπηλάτες να βάλει. Αυτό που ήξερε όμως στα σίγουρα ήταν το τι ξύλο θα
χρησιμοποιούσε. Θα το έφτιαχνε από ξύλο έλατου για να είναι
στοιβαρό.Όταν ολοκλήρωσε την σχεδίαση, κάλεσε τους εργάτες του
ναυπηγείου και τους εξήγησε τι επρόκειτο να κάνουν. Οι εργάτες συνέλεξαν
την κατάλληλη ξυλεία και άρχισαν το 704 π.Χ. περίπου την κατασκευή του
πλοίου που έμελε να κυριαρχήσει για 1.200 χρόνια στην Μεσόγειο και να
αντιγραφεί από εχθρούς και φίλους.</span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Πρόσθεσε μια σειρά κουπιών στην διήρη
και οι κωπηλάτες έγιναν 170. Το μήκος του πλοίου ήταν 35 με 40 μέτρα και
4.5 με 5 μέτρα πλάτος και ζύγιζε 50 με 70 τόνους με όλο τον φορτίο και
τους ναύτες μαζί.</span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: large;">Ο Αμεινοκλής και οι Κορίνθιοι θαύμασαν
αυτό το θαύμα της ναυσιπλοίας που έσκιζε τα κύματα με 10 κόμβους ανά
ώρα, περίπου 10 ναυτικά μίλια. Η τριήρης έφτασε στην μέγιστη ακμή της
τον 5ο αιώνα π.Χ., στην διάρκεια των περσικών πολέμων και μετά στην
ηγεμονία του Κίμωνα περίπου το 460 π.Χ. που έγινε κατάφρακτη, δηλαδή
προστέθηκε κατάστρωμα επάνω της και μπορούσε να επιβιβάσει περίπου 30
πεζοναύτες που θα επιτίθονταν στα εχθρικά πλοία.Η τριήρης επίσης, ήταν ο
πρόδρομος όλων των μετέπειτα πολεμικών πλοίων της αρχαιότητας όπως η
οκτήρης, η ενήρης, η δωδεκήρης, η δεκαπεντήρης, η δεκαεξήρης, η
εικοσήρης, η τριακοντήρης και η τεσσαρακοντήρης που όμως δεν κατάφερε να
πλεύσει λόγω του μεγέθους του (τα νούμερα δεν αφορούσαν πάντοτε τον
αριθμό των σειρών των κουπιών). Ο δρόμων το καλύτερο πολεμικό πλοίο του
Βυζαντίου που αντικατέστησε την τριήρη τον 5ο π.Χ., έλκει την καταγωγή
του από αυτήν.Αυτός ήταν λοιπόν ο Αμεινοκλής από την Κόρινθο που
κατασκεύασε την τριήρη τον 7ο π.Χ. αιώνα, ένα από τα καλύτερα και πιο
αξιόπλοα πλοία που έσχισαν τα κύματα από το λυκαυγές του ανθρώπινου
πολιτισμού έως τις μέρες μας.</span></span></div>
<br />
<br />
<b><i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">* Θουκυδίδης βιβλίο Α 13.2 και 13.3 Μετάφραση Βλάχος " καὶ τριήρεις ἐν
Κορίνθῳ πρῶτον τῆς Ἑλλάδος ναυπηγηθῆναι. φαίνεται δὲ καὶ Σαμίοις
Ἀμεινοκλῆς Κορίνθιος ναυπηγὸς ναῦς ποιήσας τέσσαρας· ἔτη δ' ἐστὶ
μάλιστα τριακόσια ἐς τὴν τελευτὴν τοῦδε τοῦ πολέμου ὅτε Ἀμεινοκλῆς
Σαμίοις ἦλθεν. "</span></span></i></b></div>
Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-32589363637142717782021-01-31T10:27:00.007+02:002021-01-31T10:27:51.947+02:009 Mικρές Kορινθιακές Iστορίες<p><span style="font-size: large;"> Αρχαία Κόρινθος: </span></p><p><span style="font-size: large;">Η Μυθολογία, το Αλφάβητο, η Κεραμική, η Κοροπλαστική, η
Ζωγραφική, η Αρχιτεκτονική, το Θέατρο, η Ναυπηγική, το Εμπόριο και οι
Αποικίες.</span></p>
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/_ZVFHCoMtqs" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-16552856508272404682021-01-31T10:22:00.001+02:002021-01-31T10:22:24.169+02:00Νέα μέτρα στήριξης των αγροτών: Δάνεια 500 εκατ ευρώ με ελκυστικούς όρους <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-sFGsqDkVzHQ/YBZol3nKtrI/AAAAAAAABUE/OBxttT1cPgQk5xP9sMRV5MelbsOMNC9NwCLcBGAsYHQ/s963/%25CE%2594%25CE%2591%25CE%259D%25CE%2595%25CE%2599%25CE%2591_%25CE%25A3%25CE%2595_%25CE%2591%25CE%2593%25CE%25A1%25CE%259F%25CE%25A4%25CE%2595%25CE%25A32.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="541" data-original-width="963" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-sFGsqDkVzHQ/YBZol3nKtrI/AAAAAAAABUE/OBxttT1cPgQk5xP9sMRV5MelbsOMNC9NwCLcBGAsYHQ/w400-h225/%25CE%2594%25CE%2591%25CE%259D%25CE%2595%25CE%2599%25CE%2591_%25CE%25A3%25CE%2595_%25CE%2591%25CE%2593%25CE%25A1%25CE%259F%25CE%25A4%25CE%2595%25CE%25A32.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="articleInfo">
<div class="author">
<span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Φώφη Γιωτάκη
</span></span></div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"></span></span></div><h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Με στόχο την ενίσχυση τόσο της
πρωτογενούς παραγωγής, όσο και της μεταποίησης - Ποιός είναι ο «οδικός
χάρτης» για την στήριξη των αγροτών εν μέσω πανδημίας που σχεδιάζει η
κυβέρνηση</span></span></h3><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><div class="bannerWrp stickyBanner configurable-element mceNonEditable server-side-component" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Banner" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.Banners.BannerConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema" data-plugin-mobsticky="">
<div class="bannerCnt">
</div>
</div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Δάνεια σε γεωργούς, κτηνοτρόφους και μεταποιητικές επιχειρήσεις
που μπορούν να φθάσουν τα 480 εκατομμύρια ευρώ θα έχουν τη δυνατότητα
να λάβουν στο αμέσως προσεχές διάστημα οι ενδιαφερόμενοι, μέσα από μια
προσπάθεια του Υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων να ενισχύσει
την ελληνική παραγωγή και τη μεταποίηση προϊόντων της ελληνικής γης.<br />
<br />
Όπως ανέφερε ο<strong> Υπουργός Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων <a href="https://www.protothema.gr/politics/article/1081056/spilios-livanos-autos-einai-o-neos-upourgos-agrotikis-anaptuxis/" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Σπήλιος Λιβανός</a></strong> στον Πρωθυπουργό <strong>Κυριάκο Μητσοτάκη</strong>,
ο οποίος επισκέφθηκε την Παρασκευή το Υπουργείο, τα δάνεια θα δοθούν
μέσω του Ταμείου Εγγυοδοσίας Αγροτικής Ανάπτυξης (ΤΕΑΑ) στο οποίο
μετέχουν επτά ελληνικές τράπεζες. Το <strong>Πρόγραμμα Αγροτικής Ανάπτυξης (ΠΑΑ)</strong>
εγγυάται το 80% κάθε δανείου, που χορηγείται και μέχρι ένα ποσοστό
συνολικού χαρτοφυλακίου κάθε τράπεζας το οποίο καθορίζεται μεταξύ της
Τράπεζας και του Διαχειριστή του Ταμείου και δεν μπορεί να υπερβαίνει το
ποσοστό αυτό το 35%. <span><a name='more'></a></span><br />
<br />
</span></span><div class="bannerWrp stickyBanner configurable-element mceNonEditable server-side-component isVideo" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Banner" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.Banners.BannerConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema" data-plugin-mobsticky="">
<div class="bannerCnt">
<div class="bannerWrp">
</div> </div>
</div><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
Το <strong>Πρόγραμμα Αγροτικής Ανάπτυξης</strong> συμμετέχει σε αυτό το χρηματοδοτικό εργαλείο με 80 εκατ. ευρώ. Και τα υπόλοιπα 400 εκατ. ευρώ θα δοθούν από τις τράπεζες.<br />
<br />
Με τον τρόπο αυτό αναμένεται να χορηγηθούν δάνεια σε γεωργούς,
κτηνοτρόφους και μεταποιητικές επιχειρήσεις που μπορούν να φθάσουν μέχρι
και τα 480 εκ. ευρώ.<br />
<br />
</span></span><div class="bannerWrp stickyBanner configurable-element mceNonEditable server-side-component" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Banner" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.Banners.BannerConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema" data-plugin-mobsticky="">
<div class="bannerCnt">
</div>
</div><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
Συγκεκριμένα το <a href="https://www.protothema.gr/economy/article/1072652/sto-tameio-egguiseon-agrotikis-anaptuxis-summetehei-pleon-kai-i-ethniki-trapeza/" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Ταμείο Εγγυοδοσίας Αγροτικής Ανάπτυξης</a> περιλαμβάνει:<br />
<br />
Παροχή εγγυήσεων από το ΠΑΑ, για κάλυψη νέων δανείων με κατώτατο ύψος
10.000 ευρώ, και ανώτατο τα 5.000.000 ευρώ, προς τις μικρομεσαίες
επιχειρήσεις του αγροδιατροφικού τομέα.<br />
• Το ΠΑΑ συμμετέχει σε αυτό το εργαλείο με 80 εκ. ευρώ.<br />
<span>• </span>Υλοποιείται με διαχειριστή το Ευρωπαϊκό Ταμείο Επενδύσεων (ΕΤαΕ).<br />
<span>• </span>Συμμετέχουν επτά τραπεζικά ιδρύματα, Πειραιώς, Εθνική,
Συνεταιριστική Θεσσαλίας, Συνεταιριστική Καρδίτσας, Procredit, Eurobank
και Παγκρήτια, τα οποία υπέγραψαν επιχειρησιακές συμφωνίες με το ΕΤαΕ
εντός του 2020.<br />
<span>• </span>Το συνολικά προσφερόμενο χαρτοφυλάκιο διαμορφώθηκε
στα 480 εκ. €, υψηλότερα των προσδοκιών ως προς τη μόχλευση των πόρων
του ΠΑΑ (6 φορές πάνω). <br />
<br />
Τον πρωτογενή τομέα θα βοηθήσει καθοριστικά, επίσης, και το <strong>Ταμείο Μικροπιστώσεων.</strong> Συγκεκριμένα: <span></span></span></span></p><!--more--><span style="font-size: large;"><br />
<br />
<span>• </span>Προτείνεται να ενεργοποιηθεί στο πλαίσιο των πρόσθετων
πόρων που θα διατεθούν στο Πρόγραμμα Αγροτικής Ανάπτυξης (ΠΑΑ) από το
Ταμείο Ανάκαμψης, για την παροχή δανείων, ύψους έως 25.000 ευρώ προς
τους παραγωγούς. <br />
<span>• </span>Οι πόροι του κάθε δανείου θα προέρχονται από το ΠΑΑ και
τους χρηματοπιστωτικούς οργανισμούς, με τη συμμετοχή τους να εκτιμάται
μεταξύ 40% – 60%του χαρτοφυλακίου που θα προκύψει (διπλάσια μόχλευση των
πόρων του ΠΑΑ).<br />
<span>• </span>Η διαχείρισή του δύναται να ανατεθεί στην Ελληνική Αναπτυξιακή Τράπεζαή στο Ευρωπαϊκό Ταμείο Επενδύσεων.<br />
<span>• </span>Πρόθεση του νέου υπουργού Αγροτικής Ανάπτυξης και
Τροφίμων Σπήλιου Λιβανού, είναι σύμφωνα με συνεργάτες του να
ενεργοποιηθεί κάθε χρηματοπιστωτικό εργαλείο που είναι εφικτό για την
ενίσχυση των αγροτών με τέτοιο τρόπο που η δανειοδότηση να αποδεικνύεται
ελκυστική και να οδηγεί στο βασικό στόχο του που είναι η μετεξέλιξη των
αγροτών από εργάτες γης, σε αγρότες επιχειρηματίες.</span><p></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><br /></span></p><p><a href="http://www.protothema.gr"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">www.protothema.gr</span></span></a></p>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-71115941727629809642021-01-30T10:23:00.001+02:002021-01-31T10:24:25.784+02:00Το #metoo, η «πατριαρχία» και η κρίση των φύλων στην παγκοσμιοποίηση<p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> </span></span>
</p><figure class="wp-block-image size-large"><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><img class="wp-image-231119 jetpack-lazy-image jetpack-lazy-image--handled" data-lazy-loaded="1" data-recalc-dims="1" height="339" src="https://i2.wp.com/ardin-rixi.gr/wp-content/uploads/2021/01/n._hatzikyriakos-gkikas_bradines_anapoliseis19595-980.jpg?resize=690%2C366&ssl=1" width="640" /></span></span><figcaption><i><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Νίκος Χατζηκυριάκος-Γκίκας, «Βραδινές αναπολήσεις», 1959. Εθνική Πινακοθήκη</span></span></i></figcaption></figure><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">του <strong>Γιώργου Ρακκά</strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Οι πρόσφατες αποκαλύψεις της <strong>Σοφίας Μπεκατώρου</strong>
σχετικά με την σεξουαλική της κακοποίηση από παράγοντα της Ομοσπονδίας,
οι άλλες που πυροδοτήθηκαν από αυτήν, και αφορούσαν περιστατικά στα
οποία καθηγητές πανεπιστημίων επιδείκνυαν αντίστοιχες συμπεριφορές,
ρίχνουν φως σε μια στενάχωρη πραγματικότητα που δυστυχώς παραμένει
εδραία σε πολλές νησίδες της κοινωνίας μας: Σε αθλητικούς, κοινωνικούς
και επαγγελματικούς χώρους λειτουργούν ακόμα κάποιες μικροφεουδαρχίες
που θεωρούν θεμιτή την απαίτηση τέτοιων «ανταλλαγμάτων» – το «τίμημα»
για έναν καλό βαθμό, την προώθηση σε μια θέση, την εύνοια κάποιας
ηγεσίας.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Προφανώς και η κοινωνία μας οφείλει να αντιμετωπίζει αταλάντευτη αυτά
τα ζητήματα εκφράζοντας κατηγορηματικά την απόρριψη των εν λόγω
πρακτικών και συμπεριφορών. Η έγκυρη, δε, καταγγελία της συμβάλλει στην
πρόληψή τους. Γιατί προφανώς όσο «τα στόματα παραμένουν κλειστά», τόσο
πολλαπλασιάζονται και τα θύματα αυτών των συμπεριφορών, ενώ, δίνεται η
εντύπωση ότι η κοινωνία έστω και σιωπηρά τις αποδέχεται.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong><em>Η διολίσθηση του #</em></strong><strong><em>metoo</em></strong><strong><em> </em></strong><strong><em>στον ταυτοτικό πόλεμο</em></strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Θα πρέπει να προσέξουμε, όμως, ώστε το γενικότερο κλίμα που
διαμορφώνεται κατά την αποκάλυψη και την αντιμετώπιση των περιστατικών
αυτών να μην οδηγεί σε γενική απώλεια του <strong>μέτρου</strong> και της ευθυκρισίας μας.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το κίνημα #metoo πέφτει σε αυτήν ακριβώς την παγίδα, παίρνει τις
ανδροκρατικές συμπεριφορές που βγαίνουν κατά καιρούς στην επιφάνεια της
επικαιρότητας και τις ανάγει σε μια υποτιθέμενη ‘πατριαρχία’ η οποία
τάχα διαποτίζει τις κοινωνίες του 21<sup>ου</sup> αιώνα στο <strong>σύνολό </strong>τους.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong>Δυο </strong>είναι τα στοιχεία από τα οποία το σύγχρονο ρεύμα καθορίζεται περισσότερο.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το <strong>πρώτο</strong>, έγκειται στο ότι το #metoo, όπως και το
Black Lives Matter, και τα άλλα τέτοια κινήματα που ανήκουν στον
αστερισμό του ριζοσπαστικού δικαιωματισμού κηρύσσουν έναν ανελέητο
πόλεμο σε κάθε παρελθόν. Πιστεύουν ότι ζούμε ακόμα στην ανθρώπινη
προϊστορία –η νύχτα της ‘πατριαρχίας’, του ‘ρατσισμού’ που επιμένει από
την εποχή της… Βαβυλώνας, και σκιάζει εν τέλει κάθε άλλο πολιτιστικό και
πνευματικό επίτευγμα. Σε πολλές περιπτώσεις, κλασικοί όπως ο Όμηρος, ο
Αισχύλος, ο Βιργίλιος ή ο Σαίξπηρ έχουν ήδη καταδικασθεί και αφαιρούνται
από τα corpus των λογοτεχνικών και φιλολογικών σπουδών, ιδίως στον
αγγλοσαξονικό κόσμο. Αντιλαμβανόμαστε με αυτές τις κινήσεις, τι σημαίνει
ακριβώς η «αλλαγή» για τα ρεύματα αυτά. Όχι μια διαδικασία εσωτερικής
μετεξέλιξης όπου συνυπάρχουν η <strong>ασυνέχεια </strong>ορισμένων πλευρών του παρελθόντος με τη <strong>συνέχεια</strong> άλλων, αλλά μια ολοκληρωτική «<strong>δολοφονία του παρελθόντος</strong>». «<em>Είναι
μια λάμψη που δεν τη βλέπεις στο γυαλί, το διαμάντι ή τις στάλες της
βροχής/Αλλά το φως ενός κύματος κοριτσιών που αρνούνται να τις
σταματήσουν/ Δεν χρειαζόμαστε άδεια για την αποστολή μας να φέρουμε την
αλλαγή/Να είμαστε οι εαυτοί μας, με αυτοπεποίθηση χωρίς διάθεση
μετάνοιας, παράξενα όμορφες/Είμαστε η αυγή ενός δισεκατομμυρίου ακτίνων</em>». Αυτά είναι τα λόγια της νεαρής αφροαμερικανίδας ποιήτριας <strong>Αμάντα Γκόρμαν</strong>,
η οποία έκλεψε την παράσταση στην ορκωμοσία του νέου Αμερικάνου
Προέδρου, δηλώνοντας μάλιστα ότι θα διεκδικήσει την ίδια θέση κάπου μέσα
στην επόμενη δεκαετία!</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το δεύτερο στοιχείο αυτών των νέων ρευμάτων είναι ότι εχθρεύονται κάθε προοπτική <strong>συμφιλίωσης</strong>.
Υπερβαίνουν ως προς αυτό, τα κινήματα που έδρασαν μέσα στην
νεωτερικότητα, και τα οποία με τον τρόπο τους το κάθε ένα, έστω και
ατελώς ή αντιφατικά, κατέληγαν στην «αδελφοσύνη» που κήρυξε η Γαλλική
επανάσταση, η οποία παρέμενε ο απώτερος τους σκοπός. Στον αντίποδα των
προηγουμένων, τα μεταμοντέρνα κινήματα δεν ενδιαφέρονται καθόλου για
καμία συμφιλίωση. Για το #metoo, <strong>κάθε άνδρας είναι</strong> <strong>δυνάμει βιαστής</strong>, ενώ για το #black lives matter, <strong>κάθε λευκός ρέπει προς τον ρατσισμό</strong>.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Έτσι, εκεί που ο <strong>Μάρτιν Λούθερ Κινγκ</strong> δίδασκε τη
συναδέλφωση λευκών και αφροαμερικάνων μέσα από την υπέρβαση των
φυλετικών διαχωρισμών, οι σημερινοί επίγονοι (;)διεκδικούν την
επιβεβαίωσή του από την ανάποδη. Και εκεί που ο αγώνας για την ισότητα
των φύλων σήμαινε και κριτική στις κυρίαρχες νόρμες της κοινωνίας, ότι
δηλαδή δίνουν μεγάλη βαρύτητα στις «αρρενωπές» πλευρές της ταυτότητας
του ανθρώπου –κυριαρχία και επέκταση– και καθόλου στις «θηλυκές
–φροντίδα και αναπαραγωγή–, τώρα ο μεταμοντέρνος φεμινισμός απλά
επιδιώκει να αντιστρέψει αυτή την κυριαρχία εναντίον των ανδρών.<a href="https://ardin-rixi.gr/archives/231118#_ftn1">[1]</a> </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> «Οφθαλμός αντί οφθαλμού». Τα μεταμοντέρνα αυτά ρεύματα αντιτίθενται
στην «γραμματική» των παλαιότερων εξουσιών, αναπαράγοντας ωστόσο το
«συντακτικό» τους –για να παραφράσουμε μια ρήση του Γκυ Ντεμπόρ. Κυρίως
όμως, αποτυγχάνουν να συλλάβουν την έννοια της <strong>στράτευσης μεταφορικά</strong>, που είναι η αφοσίωση σε ανώτερες αξίες, και την εννοούν στην <strong>κυριολεξία</strong>· αντιλαμβάνονται επομένως τον εαυτό τους ως κήρυκες ενός <strong>εμφυλίου πολέμου</strong>
μεταξύ πολιτισμικών ταυτοτήτων. Μια αποστολή που φυσικά θα ολοκληρωθεί
δια της ολοκληρωτικής εξάλειψης του αντιπάλου, όπου αυτός φυσικά είναι ο
«ιστορικός άνθρωπος», με τις τραγικές του αντιφάσεις και ατέλειες οι
οποίες προφανώς και είναι αφόρητες για τον <strong>μονοφυσιτισμό</strong>
τους. Γι’ αυτό και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης μεταβάλλονται κατά
καιρούς σε ένα ανοιχτό, έκτακτο δικαστήριο μέσω του οποίου κάθε λογής
ύποπτος δικάζεται, καταδικάζεται και εκτελείται εικονικά αυτοστιγμεί. Η
«δολοφονία χαρακτήρων» είναι το αγαπημένο σπορ των κινημάτων αυτών. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Διόλου, περίεργο, επομένως δεν είναι που στις ΗΠΑ η στάση του #metoo,
ο ευρύτερος ολοκληρωτισμός της πολιτικής ορθότητας, τροφοδότησε
αντανακλαστικά την ενίσχυση ιδεολογικών ρευμάτων που αναφέρονται στον…
‘ανδρικό σωβινισμό’ (male chauvinists), φαινόμενα που προφανώς βρήκαν
πολιτικό καταφύγιο στο πρόσωπο του <strong>Ντόναλτ Τραμπ</strong>, και ενίσχυσαν τη δυναμική του.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Έχει καταντήσει κλισέ, σήμερα, να διαπιστώνουμε ότι «η Αμερική είναι περισσότερο διχασμένη όσο ποτέ». Παραμένει <strong>αλήθεια</strong>, όμως. Τα κινήματα, αυτά, συνέβαλαν κατά πολύ στο άνοιγμα του <strong>ρήγματος </strong>αυτού.
Ο διχαστικός τους χαρακτήρας κατασκευάζει έναν «εχθρό», ακριβώς όπως
τον θέλουν. Η περίφημη ‘παρακμή της Δύσης’, σήμερα, παίρνει τη μορφή
αυτού του ανελέητου, εμφύλιου ταυτοτικού πολέμου.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong><em>Η σχιζοφρένεια ενός μηδενιστικού προτάγματος</em></strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Αλλά και της άρνησης του ίδιου του εαυτού της, στις καλύτερές του
πλευρές. Στην Ευρώπη, περισσότερο, αλλά και στις ΗΠΑ, αυτού του τύπου ο
‘ριζοσπαστικός δικαιωματισμός’, αρέσκεται να εντοπίζει και να
αναδεικνύει κάθε είδος διαφορετικότητα, πανηγυρίζοντας για τα <strong>πολυπολιτισμικά </strong>του
ήθη. Οι ίδιοι άνθρωποι που είναι έτοιμοι για την σαρωτικότερη
σταυροφορία όταν αφορά στο #metoo, θεωρούν από την άλλη δείγμα του
ευγενικότερου εξωτισμού το <strong>να υπερασπίζονται τα πατριαρχικά ήθη</strong> άλλων πολιτισμών.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο ριζοσπαστικός δικαιωματισμός αντιμετωπίζει τα έμφυλα ζητήματα με <strong>δυο μέτρα και δυο σταθμά</strong>.
Συμβαίνει αυτό εξαιτίας της πολυπολιτισμικότητας, μιας αλαζονικής
αντίληψης για τον ‘άλλο’ που νομίζει ότι η Βαβέλ η οποία επικρατεί ιδίως
στην Ευρώπη είναι μια ‘ντίσνεϋλαντ της διαφοράς’.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"> Έτσι για παράδειγμα η <strong>μαντίλα</strong>, (που θέλει
σημειολογικά να μας δείξει ότι η γυναίκα είναι ‘ιδιωτικό ον’, ξένο προς
τον δημόσιο χώρο και γι’ αυτό ακριβώς οφείλει να καλύπτει το πρόσωπό
της), η άρνηση της φοίτησης των νεαρών κοριτσιών στο σχολείο, ή η
αναγνωρισμένη<strong> ανισότητα</strong> με την οποία κρίνει το <strong>ισλαμικό οικογενειακό δίκαιο</strong> αντιπροσωπεύουν για τον δικαιωματισμό το απαραίτητο <strong>πολυπολιτισμικό καρύκευμα</strong>. Κι ας είναι στην πραγματικότητα νόρμες λειτουργίας των <strong>παράλληλων κοινωνιών</strong> που έχουν στηθεί μέσα σε πολλές πόλεις της Ευρώπης –και δικές μας.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Σε αυτές τις περιπτώσεις, όμως, ο κατά τα άλλα λαλίστατος
ριζοσπαστικός δικαιωματισμός δεν βλέπει καμία «πατριαρχία». Τα
σεξουαλικά εγκλήματα, μάλιστα, που έχουν πολυπολιτισμική χροιά, πρέπει
γι’ αυτόν <strong>να συγκαλύπτονται </strong>επειδή υποτίθεται
αφυπνίζουν τoν «ρατσισμό» (sic!) και οδηγούν την ακροδεξιά ατζέντα σε
έξαρση. Κανένα #metoo δεν εκδηλώθηκε, για παράδειγμα, στην περίπτωση της
<strong>Μυρτούς Παπαδομιχελάκη</strong>, η οποία κακοποιήθηκε βάναυσα
από τον Πακιστανό Αχμέτ Βακάς, και ακόμα και σήμερα παλεύει για την
αποκατάστασή της. Το θέμα κάνει «τζιζ», και στοχοποιούνται ακόμα και
όσοι τολμούν να το θίξουν.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Σε αυτό το σημείο ο ριζοσπαστικός δικαιωματισμός διαγράφει έναν τεράστιο κύκλο. Ο αγώνας των γυναικών στον 20<sup>ο</sup>
αιώνα για την καθολική ισότητά τους με τους άνδρες, βρήκε πάτημα σε μια
μακρά παράδοση μέσα στον Χριστιανισμό, που με την ανάδυσή του υπερέβη
στην αντίληψη περί ‘φυσικής ανισότητας’ των φύλων που επικρατούσε στην
Αρχαία Ρώμη και Ελλάδα. Η ιδέα ότι ο άνδρας και η γυναίκα είναι
«πρόσωπα», ανθρώπινες υπάρξεις ισότιμες ενώπιον θεού, παρείχε το
πολιτιστικό υπέδαφος που επέτρεψε στο φεμινιστικό κίνημα να αμφισβητήσει
τις ανδροκρατικές και πατριαρχικές πλευρές στους πολιτισμούς της Δύσης.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Το κύμα αυτό, επέτρεψε στην ανάδυση μιας αντίστοιχης κίνησης και στον
υπόλοιπο κόσμο, που μάλιστα δεν πήρε τα χαρακτηριστικά της μίμησης,
αλλά του εκσυγχρονισμού και των υπόλοιπων παραδόσεων. Πολύ συχνά δε
αυτές οι τάσεις, είχαν και αντιστασιακή έκφραση, καθώς η<strong> χειραφέτηση </strong>των γυναικών συνδέθηκε με την άνοδο των εθνικοαπελευθερωτικών και αντιαποικαικών κινημάτων. Η Παλαιστίνια <strong>Λεϊλά Χαλέντ</strong>, συμβόλισε το φαινόμενο αυτό χαρακτηριστικότερα ίσως από οποιαδήποτε άλλη περίπτωση. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Σήμερα, η κρίση και η εσωτερική πολυπολιτισμική αμφισβήτηση της
Δύσης, η άνοδος των φονταμενταλισμών στον υπόλοιπο κόσμο, γυρίζει μάλλον
το εκκρεμές προς την αντίθετη φορά. Δεν είναι μόνο το <strong>Ισλάμ</strong> που πισωγυρίζει τον μουσουλμανικό κόσμο, είναι και η <strong>Ινδία</strong> του Μόντι, που μέσα στην τελευταία δεκαετία έχει αντιμετωπίσει μια <a href="https://www.indiatoday.in/diu/story/no-country-for-women-india-reported-88-rape-cases-every-day-in-2019-1727078-2020-09-30">«πανδημία βιασμών»</a>, ενώ το ίδιο διαπιστώνεται και στην <strong><a href="https://www.dw.com/en/africa-pandemic-violence-rape-women/a-55174136">Αφρική</a></strong>. Την ίδια στιγμή, ο δικαιωματισμός αφήνει την καθολικότητα των δικών των αξιών <strong>να διακωμωδούνται</strong>
μέσα στην ίδια του την επικράτεια λέγοντας ότι του αρέσει να συνυπάρχει
με την απόλυτη παραδοσιοστρέφεια. Ιδού, η υπέρτατη σχιζοφρένεια του
ρεύματος αυτού, ο <strong>εσωτερικός του διχασμός</strong> που επιβεβαιώνει ότι εν τέλει κι εκείνος πέφτει θύμα του <strong>μηδενισμού</strong> που τον διαποτίζει.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><strong><em>Οι νέες έμφυλες ανισότητες στην παγκοσμιοποίηση</em></strong></span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Στον πραγματικό κόσμο οι έμφυλες ανισότητεςπου σήμερα διευρύνονται,
καθόλου δεν αποτελούν προϊόν μιας κάποιας αρχαϊκής πατριαρχίας.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η εποχή μας προσβάλλει βάναυσα όλες τις σταθερές ταυτότητες στο όνομα
της απόλυτης ρευστότητας, γιατί αυτή ακριβώς η αξία αναδεικνύεται μέσα
από τις κυρίαρχες λειτουργίες του συστήματος. Το «δικαίωμα στο
οτιδήποτε» αναδύεται ως αίτημα γιατί ταιριάζει απόλυτα στον τρόπο που
λειτουργεί η οικονομία: Η εμπορευματοποίηση των πάντων, η διαρκής
κατασκευή επίπλαστων αναγκών, η αποθέωση του εφήμερου τροφοδοτούν την
καταναλωτική βουλιμία αλλά και συνδιαμορφώνουν έναν άνθρωπο που έχει την
υποχρέωση να επινοεί τον εαυτό του ξανά από την αρχή δίχως κανέναν
φραγμό.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Μπροστά σε αυτήν την σισύφεια αναπαραγωγή του εαυτού μας το να είσαι
«άντρας» ή «γυναίκα» φαντάζει ο υπέρτατος αρχαϊσμός, μια άβολη
πολιτισμική καθυστέρηση που αποτρέπει την απρόσκοπτη λειτουργία του
ανθρώπου-επιθυμητική μηχανή. Έτσι, τουλάχιστον, τείνουν να πιστέψουν στα
<strong>ανώτερα κλιμάκια της κοινωνικής πυραμίδας</strong>, που βρίσκονται στο κέντρο αυτών των μηχανισμών και απολαμβάνουν σε αυτούς προνομιακή πρόσβαση. Υπάρχει όμως μια <strong><em>τεράστια διαφορά</em></strong>
στον τρόπο που βιώνονται οι αλλαγές που επήλθαν στις σχέσεις των δυο
φύλων, στα ανώτερα με τα κατώτερα κλιμάκια της κοινωνικής πυραμίδας.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Οι ανώτερες τάξεις, βιώνουν την υπέρβαση των παραδεδομένων μεταξύ
τους ρόλων, ως ‘απογείωση’ σ’ έναν πρωτόφαντο βαθμό ελευθερίας στις
σεξουαλικές επιλογές τους. Το πολυάμορι (πολυγαμία) και η
πανσεξουαλικότητα, είναι σίγουρα η τελευταία λέξη της μόδας στην κορυφή
της κοινωνικής πυραμίδας. Φυσικά, η ‘ελευθεριακή αιώρηση’ δεν κρατάει
για πάντα. Το να είσαι πλούσιος, εξ άλλου, συνεπάγεται να έχεις ανά πάσα
στιγμή τη δυνατότητα να ξαναπλάσεις τη ζωή σου όπως και όποτε θέλεις: «<em>Το
1960 το ποσοστό των παιδιών που ζούσαν και με τους δυο γονείς τους στις
ΗΠΑ ήταν ταυτόσημο και για τις οικογένειες των πλουσίων και για εκείνες
της εργατικής τάξης: περίπου 95%. Το 2005, το 85% των πλούσιων
οικογενειών συνέχιζαν να είναι οικογένειες με 2 γονείς, ενώ τα ίδια
ποσοστά είχαν καταρρεύσει στο 30% για τις οικογένειες της εργατικής
τάξης</em>» [<a href="https://ardin-rixi.gr/archives/221826">πηγή</a>]. Με λίγα λόγια, υπάρχει πάντοτε το αλεξίπτωτο της αναδίπλωσης σε μια συμβατική ζωή. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Ο οικονομολόγος <strong>Μπράνκο Μιλανόβιτς</strong>,<a href="https://ardin-rixi.gr/archives/231118#_ftn2">[2]</a> έχει μιλήσει για το τι σημαίνει για την υψηλή κοινωνία ο γάμος, από οικονομικής άποψης: «<em>Μετά
το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι άνδρες έτειναν επίσης να παντρεύονται
γυναίκες αντίστοιχης κοινωνικής επιφάνειας, αλλά όσο πιο πλούσιος ήταν ο
άνδρας, τόσο λιγότερο πιθανόν ήταν για την γυναίκα να έχει την δική της
δουλειά. Σήμερα οι πλούσιοι και οι πιο μορφωμένες άνδρες παντρεύονται
με τις πλούσιες και πιο μορφωμένες γυναίκες</em>».</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Για να το αποδώσουμε σχηματικά, τα μεγαλοστελέχη παντρεύονται μεταξύ
τους, και έτσι το οικογενειακό εισόδημα διπλασιάζεται. Δεν είναι,
δηλαδή, μόνο η αναζήτηση της ασφάλειας το στοιχείο που ωθεί τις ανώτερες
τάξεις να αναδιπλώνονται σε συμβατικές επιλογές μετά από μια
τελετουργία ενηλικίωσης στην ελευθεριακότητα. Είναι, ταυτόχρονα, και μια
στρατηγική για να διευρύνουν το χάσμα με τους υπολοίπους, δηλαδή, την
κοινωνική τους εξουσία. </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Εντελώς διαφορετικές εξελίξεις βιώνουν οι ένοικοι των χαμηλότερων
κλιμακίων της κοινωνικής πυραμίδας, των μεσαίων προς κατώτερων
στρωμάτων. Η αποβιομηχάνιση, η απαξίωση της σταθερής τεχνικής
απασχόλησης, οι νέες τεχνολογίες, έχουν φέρει στην επιφάνεια τη φιγούρα
του ‘μακροχρόνια ανέργου’ –δηλαδή, <strong>του οικονομικά περιττού άνδρα</strong>. Ο οποίος ανταποκρίνεται βιώνοντας μια θεμελιώδη υπαρξιακή κρίση.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Σα συνέπεια αυτής της εξέλιξης, υπάρχουν οι ακραίες περιπτώσεις που
βλέπουμε στις αμερικάνικες ταινίες: Άνδρες που εκμηδενίζονται σε
αυτοκαταστροφικούς εθισμούς, φλερτάρουν με την παραβατικότητα, ή
οδηγούνται σε μια πλήρη άρνηση του ρόλου τους, εγκαταλείποντας την
σύντροφό τους, με το που τους ανακοινωθεί η εγκυμοσύνη, «γιατί δεν
αντέχουν τις δεσμεύσεις» (κατά το αγαπημένο σύνθημα του σύγχρονου ‘λάιφ
στάιλ’). Γυναίκες που δραπετεύουν με τα παιδιά τους από ασφυκτικά
περιβάλλοντα ενδο-οικογενειακής βίας, για να εγκλωβιστούν σ’ έναν διαρκή
οικονομικό αγώνα για να τα βγάλουν πέρα· παιδιά που μεγαλώνουν με το να
γίνονται μπαλάκι αναμεταξύ ανάδοχων οικογενειών, ή σε σειρά
αποτυχημένων σχέσεων των γονιών τους.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Υπάρχουν και πιο οικίες, και γνώριμες εικόνες: Αρκεί να περάσει
κανείς πέντε ή δέκα λεπτά, στην Ελλάδα, σε ένα πρακτορείο ΠΡΟΠΟ· από την
άλλη, οι γυναίκες ολοένα και περισσότερο επιβαρύνονται με όλα τα
καθοριστικά καθήκοντα για την οικογενειακή βιωσιμότητα: Είναι ταυτόχρονα
το μοναδικό οικονομικά ενεργό μέλος της οικογένειας, μητέρες και
νοικοκυρές. Ειρήσθω εν παρόδω, η είσοδος της γυναίκας στην αγορά
εργασίας σήμανε για τις χαμηλότερες κλίμακες της κοινωνικής πυραμίδας
έξαρση της ημιαπασχόλησης και της χαμηλοαμοιβόμενης εργασίας: Οι
καθαρίστριες και οι εργαζόμενες στις μεγάλες αλυσίδες λιανικής αποτελούν
τις εμβληματικές φιγούρες αυτού του νέου φαινομένου.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Φυσικά με αυτές τις αλλαγές, καινοφανή προβλήματα ανακύπτουν στις
έμφυλες σχέσεις. Η δε εντατικοποίηση στην οποία βυθίζονται οι σύγχρονες
γυναίκες των τάξεων που πασχίζουν να τα βγάλουν πέρα, προκαλεί<strong> ανισότητες</strong>
οι οποίες είναι σίγουρα πολύ πιο διαφορετικές από εκείνες της παλιάς
πατριαρχίας. Δεν βασίζονται στην αντίθεση της σεξουαλικής ή εργασιακής
αυτοδιάθεσης με τους παραδεδομένους ρόλους της μητέρας και της
νοικοκυράς, όπως κατήγγειλε ο φεμινισμός της δεκαετίας του 1960.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Αυτές οι νέες καταστάσεις, πολύ συχνά μεταβάλουν τους άνδρες σε πληγωμένα θηρία, αλλά κυρίως θίγουν τις γυναίκες συνολικότερα, <strong>ταυτόχρονα</strong> ως εργαζόμενες, μητέρες και συντρόφους. Αυτό είναι το σύγχρονο υπόστρωμα για την κρίση των φύλων.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Κανένα #metoo, όμως, δεν θα μιλήσει για τα «κουρασμένα πόδια των πωλητριών» –όπως λέει και ο <strong>Χρίστος Δάλκος</strong> στο εξαιρετικό του <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9boRZ5wm02Y">τραγούδι</a>.
Χρειάζεται ενδεχομένως, να αναδυθεί ένας νέος, αυθεντικός φεμινισμός,
λιγότερο αυτάρεσκος, όχι ελιτίστικος αλλά λαϊκός, που να αγαπάει και όχι
να μισεί τις ταυτότητες του ανθρώπου, ώστε να αναδείξει αυτές τις
πλειοψηφικές μα αόρατες πραγματικότητες… </span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><hr class="wp-block-separator" /><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://ardin-rixi.gr/archives/231118#_ftnref1">[1]</a> Shirley P. Burggraf, <em>The Feminine Economy And Economic Man: Reviving The Role Of Family In The Postindustrial Age</em>, Basic Books, Νέα Υόρκη 1996.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;"><a href="https://ardin-rixi.gr/archives/231118#_ftnref2">[2]</a>
Branko Milanovic, Capitalism, Alone: The Future of the System that rules
the World, The Belknap Press of Harvard University Press, Καίμπρητζ
2019, σελ. 18.</span></span></p>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-49059988341100579782021-01-29T10:29:00.002+02:002021-01-31T10:31:41.675+02:00Η ζωή σε ένα κορινθιακό σπίτι<p> </p><header>
<h2><p><a class="cboxElement" href="http://www.corinth-museum.gr/wp-content/uploads/2016/07/2a.jpg"><img alt="2a" class="alignnone size-full wp-image-2470" data-height="1480" data-width="1920" height="493" src="http://www.corinth-museum.gr/wp-content/uploads/2016/07/2a.jpg" width="640" /></a></p><br /></h2>
</header>
<p><span style="font-size: large;">Στην αρχαία Ελλάδα τα ιδιωτικά κτήρια ήταν συνήθως ταπεινές
κατασκευές, σε αντίθεση με τα δημόσια, που ξεχώριζαν για τη λαμπρότητά
τους. </span></p><p><span style="font-size: large;">Στην Κόρινθο μέχρι σήμερα δεν έχουν ανασκαφεί οι συνοικίες της
πόλης. Λίγες μόνο κατοικίες ευκατάστατων Κορινθίων έχουν βρεθεί σε
διάφορα σημεία της αρχαίας πόλης. </span></p><p><span style="font-size: large;">Στον «οίκο» την ευθύνη του νοικοκυριού
είχαν οι γυναίκες. </span></p><p><span style="font-size: large;">Αυτές φρόντιζαν για την ανατροφή των παιδιών και
επέβλεπαν τους δούλους, που έκαναν τις πιο βαριές δουλειές του σπιτιού.
Οι άνδρες συνήθως απουσίαζαν, λόγω των υποχρεώσεών τους, πολιτικών και
επαγγελματικών. Στο σπίτι είχαν τον δικό τους χώρο για τη διοργάνωση των
συμποσίων</span></p><p><span style="font-size: large;"> </span></p><p><a href="http://www.corinth-museum.gr"><span style="font-size: large;">www.corinth-museum.gr</span></a></p><p><a href="http://www.corinth-museum.gr/wp-content/uploads/2016/07/3.jpg"><br />
</a></p>
<p><br /></p>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-88121600502797567972021-01-28T10:31:00.004+02:002021-01-31T10:33:06.511+02:00Η Αρχαία Κορινθία από ψηλά<p><span style="font-size: large;">Εναέρια λήψη όλων των σημαντικών τοποθεσιών της Αρχαίας Κορίνθου, όπως
Ακροκόρινθος, Ιερό Ασκληπιού, Ναός Απόλλωνα, Ιερό Ήρας Περαχώρας,
Ισθμία, Ιερό Ποσειδώνα, Ιερό Δήμητρας και Κόρης, Διολκός, Λεχαίον,
Τενέα, Σολυγεία, Κεχρεές, Εξαμίλια.</span></p>
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/6SNlStAcKdM" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-29597182036861922382021-01-26T16:45:00.004+02:002021-01-26T16:53:25.817+02:00ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΔΑΣΙΚΩΝ ΧΑΡΤΩΝ ΠΕ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ<div class="separator"><div class="entry-thumb single-entry-thumb" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img class="attachment-tnm-m-2_1 size-tnm-m-2_1 wp-post-image" height="222" src="https://i2.wp.com/korinthia.net.gr/wp-content/uploads/2021/01/25-01-2021-ΑΝΑΡΤΗΣΗ-ΔΑΣΙΚΩΝ-ΧΑΡΤΩΝ-ΠΕ-ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ.jpg?resize=720%2C400&ssl=1" width="400" /></div></div><p><br /></p><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Αναρτήθηκε τη Δευτέρα 25 Ιανουαρίου, στην Π.Ε. Κορινθίας ο δασικός χάρτης όλων
των τοπικών διαμερισμάτων της Περιφερειακής Ενότητας, επί του
περιεχομένου του οποίου μπορούν οι ενδιαφερόμενοι να καταθέσουν τις
αντιρρήσεις τους μέχρι τις 20 του ερχόμενου Μαΐου.</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Η ανάρτηση δεν περιλαμβάνει τους προ – «καποδιστριακούς» ΟΤΑ
Κορίνθου, Λεχαίου, Περιγιαλίου, Κάτω Άσσου, Βραχατίου, Κοκκωνίου και
Νεράτζας, των οποίων ο δασικός χάρτης έχει ήδη κυρωθεί (ΦΕΚ
Δ΄565/12-11-2013).</span></span></p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">
</span></span><p><span style="font-family: trebuchet;"><span style="font-size: large;">Για το θέμα αυτό, ο αντιπεριφερειάρχης Κορινθίας Τάσος Γκιολής είχε
συνεργασία με τον διευθυντή Δασών Κορινθίας Παναγιώτη Καλλίρη και τον
προϊστάμενο του Τμήματος Δασικών Χαρτογραφήσεων Αντώνη Μιχαλάκη.</span></span></p>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5286084490360834635.post-77620497245479593242021-01-26T16:31:00.004+02:002021-01-26T16:31:29.905+02:00Γ.Καραμπελιάς: Η υπονόμευση της επετείου του 1821 δεν έχει καμία τύχη (βίντεο) <iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/oa09qAPpUBk" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
<p><span style="font-size: large;"> </span></p><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span><strong>Γιώργος Καραμπελιάς στο <a href="https://www.pagenews.gr/2021/01/21/point-zero/giorgos-karampelias-sto-pagenews-gr-i-yponomeusi-tis-epeteiou-tou-1821-den-exei-kamia-tyxi/">pagenews.gr</a>:
Ο γνωστός συγγραφέας υποστήριξε ότι όσο και αν κάποιοι προσπαθούν να
υπονομεύσουν την επέτειο του 1821 δεν θα έχουν καμία τύχη.</strong></span></span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span>
</span></span></span></span><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span>Φέτος συμπληρώνονται 200 χρόνια από την επανάσταση του 1821. Με
αφορμή την μεγάλη επέτειο για το Ελληνικό Έθνος ο Λάμπρος Καλαρρύτης
φιλοξένησε στην εκπομπή Point Zero του pagenews.gr τον Γιώργο
Καραμπελιά. Ο συγγραφέας μίλησε για τις ιστορικές ανακρίβειες που
λέγονται για την Ελληνική ιστορία με αποκορύφωμα την Βυζαντινή περίοδο.</span></span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span>
</span></span></span></span><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span>Ο Γιώργος Καραμπελιάς αναφέρθηκε και στην Επιτροπή Ελλάδα 2021
εκφράζοντας τις διαφωνίες με την γραμμή που έχουν πάρει οι ετοιμασίες
για την μεγάλη γιορτή. Τέλος, υποστήριξε ότι παρά τις έντονες
προσπάθειες ορισμένων, η επέτειος του 1821 δεν πρόκειται να υπονομευθεί.<span></span></span></span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><a name="more"></a><span>
</span></span></span></span><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span><strong>Για τις μεγάλες δυνάμεις που δεν ήθελαν την αναβίωση του Ελληνισμού ως συνέχεια του Βυζαντίου</strong></span></span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span>
</span></span></span></span><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span>«Είναι μια πραγματικότητα ότι πάντα οι μεγάλες δυνάμεις δεν έβλεπαν
με καλό μάτι την Ελληνική αυτονομία στα ιστορικά εδάφη του Ελληνισμού.
Ήθελαν, και εν μέρει το πέτυχαν μετά την επανάσταση, να είναι να πλαίσια
ενός κράτους που να μην διεκδικεί αυτό το οποίο ήθελαν οι επαναστάτες.
Να αναβιώσουν δηλαδή τον Ελληνισμό. Στα τελευταία χρόνια του Βυζαντίου
είχε ήδη διαμορφωθεί ο Ελληνισμός. Από ένα σημείο και μετά η Βυζαντινή
αυτοκρατορία είναι απολύτως Ελληνική».</span></span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span>
</span></span></span></span><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span><strong>Αναφορικά με τον Ελληνικό διαφωτισμό ο Γιώργος Καραμπελιάς δήλωσε:</strong></span></span></span></span></p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span>
</span></span></span></span><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: trebuchet;"><span><span>«Έχει περάσει μία εικόνα ότι ο Ελληνικός διαφωτισμός ήταν κάτι που
ήρθε από τον δυτικό διαφωτισμό και μεταφυτεύτηκε στην Ελλάδα. Αυτό ήταν
κάτι που ήθελε να περάσει ένα σύνολο δυτικών ιστορικών. Από το 1200 λέμε
για τον νεότερο Ελληνισμό με την έννοια ότι ο Ελληνισμός έχει τρεις
ιστορικές φάσεις. Μιλάμε για την αρχαιότητα, περνάμε στην οικουμενική
φάση του Ελληνισμού από τον Αλέξανδρο και τους Μακεδόνες μέχρι το 1100
όταν άρχισαν να φτιάχνονται κράτη που υπήρχαν εντός του Βυζαντίου και
επομένως περνάμε στην φάση του νεότερου Ελληνισμού».</span></span></span></span></p>Τενέα Newshttp://www.blogger.com/profile/09467038802402997819noreply@blogger.com0